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愛與言――〈觸讋說趙太后〉

〈觸讋說趙太后〉以敘事為經、說服藝術為緯，將觸讋的進諫層層拆解為「示弱、共情、請託、對比、史鑑」五個步驟，細緻呈現他如何引導趙太后，從「必唾其面」的決絕，走向一聲平靜的「諾」。並揭示，真正有效的說服從不在以理相逼，而在以情入心，讓對方在自身情感中看見更遠的可能。

韓愈〈送窮文〉看似控訴厄運，想把智窮、學窮、文窮、命窮、交窮五鬼送走，獲得順遂的人生；實則說明使人受苦的往往正是操守、才情、真誠與不肯隨俗的性格。文章以冷筆反諷，以熱腸訴說，旨趣不在送窮，而在承認有些失意不是失敗，是堅持人格的代價；真正送不走的，其實是那個不願失去自我的自己。

阮籍反思世俗的「像樣人生」想像，質疑社會對「君子」形象的規範與追求。他以「褌中之蝨」譬喻人在狹小秩序中自我安頓的侷限；透過「大人先生」思考功名、禮法與安穩的可靠性。只有「大人先生」遨遊天地的視野，能使生命從有限走向廣大，不受世俗價值拘束。

東晉名士謝安出身高門，早年無意仕途，隱居會稽東山二十餘年。後因家國危急，終於出山輔政。面對桓溫新亭設伏，他以一言從容化解危機，又斷其篡位之圖。淝水之戰，他運籌帷幄，以寡擊眾大破前秦，保住東晉半壁江山。

《世說新語》由南朝宋劉義慶召集文士編纂，收錄東漢末年至東晉名士、貴族的言行軼事，分為三十六門。書中篇幅短小，筆墨極簡，卻能將人物性情勾勒得如在眼前。翻開書頁，千年前的魏晉風度便撲面而來，是認識那個時代名士精神與生活情態的一扇窗。

王粲〈登樓賦〉以「雖信美而非吾土」為情感核心，把個人的漂泊之痛化作亂世士人的共同心聲。這篇賦拋開漢大賦堆疊物象的繁縟，以簡淨筆觸直抵人心，成為建安時期抒情小賦的代表作，也開啟了中國文學史上「登樓望鄉」的書寫傳統。

或者因為太衝的語氣，或者因為失控的情緒，或者因為過度的防衛……，你是否曾經活成別人眼中的「恐懼」？「周處除三害」的故事見於史冊《晉書》與志人小說《世說新語》中的「自新」篇，且讓我們看一個「浪子回頭」的故事……

〈鹿港乘桴記〉寫的，是一座城市在時間中慢慢退潮的身影。洪繻以平靜的筆觸，回望鹿港由水而生的繁華，也記下港道淤塞、鹽田興築、人們離散的過程。沒有喧嘩的控訴，只有景物一一沉落的聲音。街廓仍在，燈火尚明，卻再難承載往昔的熱鬧。既是城市的記錄，也是人的告別，在不動聲色中留下對歷史與記憶最深的凝視。

宋應星以個人之力完成的《天工開物》，廣泛而詳盡地記錄了明代以前的農、工業技術，使得中國早在十七世紀，就已經擁有一部科技小百科。透過《天工開物》，我們得以一窺十七世紀前我國傑出的農、工、手工藝產業與技術，寶貴的古人智慧並因此獲得詳盡的保存。