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蘇東坡的〈試筆自書〉：小孤島大世界

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看似孤懸的海島，只要能通過轉念，就能和大世界合為一體。蘇東坡年逾六旬，還被貶至海南島，九死一生中，卻開拓了生活哲學，一篇短小的〈試筆自書〉，把孤島和世界連結起來，展現的蘇軾放曠不羈、輕生死、齊得失的胸懷。唯有空出胸懷，才能真正的心懷世界，不困於島。

梟雄曹操也抒情：〈短歌行〉，是對大時代的戀歌

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〈短歌行〉並非感嘆時間虛度的詩，而是通過引用和藏旨，一方面表露冰山上的抒情，一方面呈現冰山下的野心。曹操是繼《詩經》後，更好地用四言詩來抒情言志的文人。除了通過歷史以知人知面，在〈短歌行〉這首詩裡，我們還可以了解他的浪漫之心。

也是酒話

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歐陽修說醉翁之意不在酒，在乎山水之間。從歷史上看，古代文人騷客似乎都離不開酒，既可以助興，也可以澆愁。詩仙李白便說「鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。」女詞人李清照也經常沉醉酒鄉。不過啊，酒飲微醺，淺酌適量，可以怡情，又有墨水靈感，才是中庸之道。

一瞬即永恆――〈洛神賦〉

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〈洛神賦〉是三國時代的浪漫名篇。但〈洛神賦〉究竟是寄託志業還是淒苦愛情？眾說紛紜。各說中，以傳說和曹植曾有過一段淒美愛情的曹丕元配甄后，最受民間戲曲青睞，也是影劇作品的熱門題材。很多人認為〈洛神賦〉是甄后死後、曹植在心情極度悲痛下遂假託洛神，實際上就是寫給甄宓的愛情篇章。

陶淵明〈閑情賦〉：用我的錯愛，換一場煙花絢爛

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陶淵明的〈閑情賦〉被蕭統評為「白璧微瑕」，主要是文中大膽的靈肉想像，和對愛情失魂落魄、絕望的描寫，和陶淵明田園詩人風格，差異太大。但這個差異正好顯示陶文的多樣性，十願的綺情和文末的抒懷，可看出他對愛情的信仰、毀壞和悵然，值得一讀。

顧炎武論廉恥――知「恥」才能立身

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顧炎武《日知錄》中的〈廉恥〉一文係先論恥、後論廉。他在開篇先引歐陽修《新五代史》對馮道的批判，為什麼？因為歷史是一面鏡子，藉古可以鑑今。尤其如果官員缺乏廉恥觀，必然會導至國家禍敗亂亡。更重要的，這反映了從個人到整個時代一葉知秋的社會風氣卑下。他要發揮的是，「懼亂臣賊子」、「為法戒於萬世」的史學精神。

曹丕的〈典論論文〉：不要只拿道德標準評價我

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〈典論論文〉是曹丕的代表作品。若以道德論來評斷，曹丕是亂臣賊子，對妻子無情、對兄弟無義；但在文學上，他的詩纏綿委婉，開啟七言的新形態，而他的〈典論論文〉，更宣告文學脫離道德的附庸，著重在文體自覺和自我文氣的表現，是跨時代的新高度。其實也是希望後人能超脫道德評價，能以文學為曹丕定位的一種真心告白。