彙整 思想通論

深奧的中國哲學!

思想通論
在過去數千年的中國思想發展歷程中,思想建構與哲學理論不是以現代化學術的知識論樣貌呈現,不直接說理,也不重視語文知解系統;思想家多是將哲理鎔鑄於文學、語錄、經學、美學中,譬如《莊子》便是結合文學、美學與哲學的最佳代表。因此,文、史、哲合一的中國思想發展,有著深難的極高門檻,需要有心人深入探索。

從夢中醒來/維持夢境繼續—知覺、情感的本質區分與宗教世界觀的不足

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「知覺」與「情感」的本質區分:吸毒的人不在乎「知覺」是真是假?他在乎的是「情感」的快不快樂、痛不痛苦?所以透過指證「知覺之虛幻性」,來證明眾生貪嗔癡之「情感的虛妄性」,對沉迷於幻境而無法自拔的人,是無意義的。因為他早知那只是幻覺幻境!所以不是消除地獄,就等於天堂,那是一種品格力量的德行。

元宇宙作為一則「杜子春傳奇」

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杜子春所經歷的人性試煉或可類比於《舊約聖經》的〈約伯記〉,可以視為唐人傳奇版的道教煉丹成仙之「約伯記」。杜子春傳奇印證了「知覺」與「情感」的本質區分。知覺對象可以是道教煉丹之幻覺幻相幻境,但情感仍有可能是真的,正所謂「假戲真做」,戲是假的,情感卻是真的。明知人生如戲如夢如幻,但仍有入戲太深,不覺真情流露的一刻!

悟空與寶玉:心猿、意馬的兩顆頑石

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晚明清初的反理學風潮不只是高標人欲情欲,更興起一股「才士傲誕之風」! 孫悟空與賈寶玉的出現,可以從「才士傲誕之風」看待,甚至西門慶也可以從土豪劣紳版的「才士傲誕之風」以觀之,使得中國的才性美學達到前所未有的強度與高度。

〈逍遙游〉的亂世桃花源(下)

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每個人心中都有一個桃花源;兩千多年前的莊子,已經認識到個體的有限性和宇宙的無限性,所以致力於打開一個可以窺看天地宇宙無限性的視窗。他以「心、氣合一」的精神超越,遊心於無窮,突破有限形體的限制和物質形象的束縛,讓人們放下對生命「現象」的執著,達到「萬物與我為一」的逍遙境界。

〈逍遙游〉的亂世桃花源(上)

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每個人心中都有一個桃花源;兩千多年前的莊子,已經認識到個體的有限性和宇宙的無限性,所以致力於打開一個可以窺看天地宇宙無限性的視窗。他以「心、氣合一」的精神超越,遊心於無窮,突破有限形體的限制和物質形象的束縛,讓人們放下對生命「現象」的執著,達到「萬物與我為一」的逍遙境界。

名、實之辨──古人和今人其實有相同的感受

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中國哲學發展很重視「名/實」之辨,要求名實相符,譬如劉劭的《人物志》便是為了糾正政治人才名實不符的流弊,而論列天下百行殊類,以便於設官分職。其實不論選拔人才或從事各行各業,都要循名責實、綜核名實,要使名繫於實,才不會形成劣幣逐良幣、無法適才適任的社會問題。