詠物寄興

詩人，從未離開

詩所提供的是，情感、想像、困惑與反省的長久積累；古典詩的篇幅雖短，卻能替人保存那些通常說不清楚，也來不及仔細面對的感覺。它是一種仍然可以進入今日生活的語言。儘管人工智能彷彿無所不能，從情境與情意中生出創意的，卻是人——詩人從未離開。

〈淇奧〉是《詩經》中刻畫君子風采最完整的篇章。詩以淇水綠竹起興，循切磋琢磨之序，展現君子人格的漸次圓成。其勤學修德，處榮華而不改其度，終成如金錫之堅、圭璧之潤的理想人格。重章疊句之間，一位令人難以忘懷的君子形象，宛在目前。

〈將進酒〉，是一場以生命點燃的盛宴。全詩在悲與壯、信與狂、愁與醉之間層層交織，而狂歡背後，始終站著一個沒有醉的人。那份盡興而活的姿態，讓生命在萬古愁面前，仍能盡歡。就像那一夜的酒，終會醒，但那一刻，是真的。

該詩為李白代表作之一，筆勢縱橫，於虛實交錯間展開一場由夢入醒的心靈行旅。奇景鋪陳其外，現實潛伏其內，「安能摧眉折腰」既是放歌，也是一聲自警。縱然一生難以擺脫現實束縛，對「開心顏」的持續追尋，正是此詩迄今仍動人的核心力量。

在白居易之前，隱逸，要嘛離開官場、離開城市；要嘛留在朝市、權力核心，但練就「萬箭穿心而面不改色」的心法。白居易卻以〈中隱〉詩，闡述了一種既能擁有穩定經濟又精神閒適的，把人生從極端救回來的「中隱」法。

勝者寫史，敗者入詩，項羽是後者最極致的範例。在歷史的長河中，項羽的身影始終令人唏噓。杜牧、王安石與李清照的詩，彷彿三雙站在不同年代、不同人生位置上的眼睛，共同投向這位西楚霸王，折射出各自對「英雄」、「失敗」與「尊嚴」的理解。

「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親」，農曆九月初九這一天，總是倍惹濃濃鄉愁。登高，對古人而言，帶有驅邪的意味；流傳至今，爬山健行祈願健康、升官發財，以及「菊花酒」、「重陽糕」等美食，也都延伸了節日的情感與象徵。

鍾嶸《詩品》評價曹操詩云：「曹公古直，甚有悲涼之句。」所謂古直悲涼，其實源自曹操的「命世之才」和憫世情懷。