歌賦、戲曲

朱楚生是明末一位唱調腔戲的女演員，她的科白、身段與人物情態遠勝時人，尤其經過名師姚益城指點後，唱、念、做、打更加精妙；她將表演視為生命，將深厚的情感放進人物之中，舞臺成就了她的藝術與風韻，長久的勞心憂思卻也逐漸耗盡她的生命。

不讓鬚眉的巾幗英雄――木蘭

當戶織布「唧唧復唧唧」的〈木蘭詩〉是國中生琅琅上口的樂府作品，這首北朝樂府透過生動的敘事手法，呈現木蘭代父從軍，巾幗不讓鬚眉的智勇形象，是傳統文學裡少數面目鮮明的女性角色。在過去男尊女卑、崇尚男主外女主內的傳統社會，不僅女扮男裝，還代父從軍的木蘭，可說是跨出了好大一步。

王粲〈登樓賦〉以「雖信美而非吾土」為情感核心，把個人的漂泊之痛化作亂世士人的共同心聲。這篇賦拋開漢大賦堆疊物象的繁縟，以簡淨筆觸直抵人心，成為建安時期抒情小賦的代表作，也開啟了中國文學史上「登樓望鄉」的書寫傳統。

張籍〈節婦吟〉為中唐詩壇的名篇，詩作表象上敘述一位已婚女子婉拒傾慕者婚外情意的故事，內核實則涉及了深層的政治表態。在這種文化符碼系統之中，一首表面上的情詩完全可以承載政治交際的功能；〈節婦吟〉一詩即充分展現了中國古代文人如何運用詩歌的比興修辭，將政治壓力轉化為文學張力的詩學傳統。

文天祥在〈正氣歌〉中，以十二幅「鬼神泣壯烈」的英雄圖像，為世人留下了「古道照顏色」的「典型在夙昔」，期勉我們哪怕世態萬變、翻覆成雨，都要如天上永恆照耀的明月一般，要做中流砥柱。

南宋末世，本是文弱書生的文天祥領兵抗元，成為「南宋三傑」之一。他除了以〈過零丁洋詩〉的「人生自古誰無死？留取丹心照汗青」期勉世人志節外，更以〈正氣歌〉中「古道照顏色」的聖賢典範，長留浩然正氣於人間！

〈短歌行〉並非感嘆時間虛度的詩，而是通過引用和藏旨，一方面表露冰山上的抒情，一方面呈現冰山下的野心。曹操是繼《詩經》後，更好地用四言詩來抒情言志的文人。除了通過歷史以知人知面，在〈短歌行〉這首詩裡，我們還可以了解他的浪漫之心。

〈洛神賦〉是三國時代的浪漫名篇。但〈洛神賦〉究竟是寄託志業還是淒苦愛情？眾說紛紜。各說中，以傳說和曹植曾有過一段淒美愛情的曹丕元配甄后，最受民間戲曲青睞，也是影劇作品的熱門題材。很多人認為〈洛神賦〉是甄后死後、曹植在心情極度悲痛下遂假託洛神，實際上就是寫給甄宓的愛情篇章。

陶淵明的〈閑情賦〉被蕭統評為「白璧微瑕」，主要是文中大膽的靈肉想像，和對愛情失魂落魄、絕望的描寫，和陶淵明田園詩人風格，差異太大。但這個差異正好顯示陶文的多樣性，十願的綺情和文末的抒懷，可看出他對愛情的信仰、毀壞和悵然，值得一讀。