枉尺直尋
「枉尺直尋」字面上是彎曲一尺，換得一尋的伸展，後來常用來比喻犧牲較小的部分，以取得較大的收穫。但《孟子》的原典提醒我們，還需要衡量被拿來交換的，究竟只是身段的調整，還是生而為人的是非準則妥協。
成語專區
東床快婿
「東床快婿」的典故本出於舊社會中父母為女兒選婿的一番用心。今日則普遍用為稱讚女婿優秀、或作為對他人婚嫁表示賀喜的用詞。
窮兵黷武
「窮兵黷武」的「窮」和「黷」，都作動詞用，指濫用，沒有節制。「窮兵黷武」的情況，在歷史上時有所見；為了擴張領土或消除潛在威脅，掌權者往往運用大量兵力發動戰爭，以達到目的，但是每一場戰爭，都帶給生靈無盡的悲痛，甚至導致一個國家的滅亡。不可不慎！
吳下阿蒙
「吳下阿蒙」原指三國時代東吳將領呂蒙早年學識尚淺，形容一個人學養未深、見識未開。這則故事強調的不在於曾經不被看好的阿蒙，更著眼於他如何透過提醒、學習與磨鍊，從當年的不足，走向後來的長成。
如喪考妣
「如喪考妣」的考、妣分別指父與母，描述至親離世時那種失重與撕裂。隨著語境變化，它一方面仍能承載真實的深度哀傷，另一方面也可能在日常口語裡被借用，成為一種快速的情緒標記，形容各種重大的挫折與懊悔。
李代桃僵
《樂府詩集》的〈雞鳴〉篇中，有段蟲噬桃根，在旁傍生的李樹寧讓蟲啃咬自己，以分擔桃樹所受危害的敘述。於是「李代桃僵」被後人用為代人受過，或暗地裡以他物替換原物之意。
買櫝還珠＆秦伯嫁女
「買櫝還珠」、「秦伯嫁女」——一場穿越千年的「包裝」迷思，就藏在《韓非子．外儲說》之中。現代人一再重演喧賓奪主與本末倒置的荒謬: 履歷裡堆砌繁複辭藻，而非展現實力；社群平台上精心塑造人設，而非呈顯生活；行銷中包裝虛矯話術，而非承諾品質……當這些「陪襯」被不斷地加碼，我們要如何在「『顏值』即正義」的錯覺中，尋回遺落的本質？
黨同伐異
漢武帝執政後，採用董仲舒「獨尊儒家、罷黜百家」的主張，使得儒學在當時一家興盛，因此，學者們經常相互討論，進而產生不同的看法，於是，觀點相同的自然結為同黨，並抨擊、排斥與自己不同論點的人。後世以「黨同伐異」這句成語，泛指為了維護自身立場，而打擊不同意見或對立者的排他行為。
一諾千金
「一諾千金」源自漢初名將季布，他在亂世中以剛正守信著稱；即便遭劉邦通緝，仍有人願冒險相助，只因敬佩其人品。辯士曹丘生以楚人敬信義為由求見，後更助其名聲更廣。「一諾千金」遂成信義之重、千古不移的象徵。
班門弄斧
我們經常使用「班門弄斧」，表示不自量力地在行家面前賣弄本事；也用於自謙的意思。「班」是指「巧聖」魯班，他是我國最著名的工藝發明、設計、製作的祖師。「班門弄斧」或許是一種天真無知的傻勁，也或許是一種人情世故的客套……