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中國哲學

千世以下使人眼睛一亮的公孫龍.上

千世以下使人眼睛一亮的公孫龍.上

先秦諸子中曇花一現的名家論辯,是無謂之辯嗎?生命哲學和知識論本不應有所軒輊,主流學術也不應凌駕一切發展。公孫龍子在兩千多年前要求精確辨析的主張,在今日觀之,其實是非常精彩突出的。

邏輯思辨≠詭辯:惠施「歷物十事」

邏輯思辨≠詭辯:惠施「歷物十事」

傳統中國哲學往往聚焦在人的身上,強調「安身立命」;對於知識論,則鮮少興趣。然而兩千多年前,名家「合同異」派的惠施,就已經提出了廣泛涉及時間、空間、物理、數學……的抽象思辨與邏輯辨析理論了。

歷史與思想—讀歷史有什麼用?

歷史與思想—讀歷史有什麼用?

歷史之用,不是職業導向的有用;而是: 要認識現實,就不能割斷歷史,讀懂歷史,也就讀懂人性。讀歷史讓人頭腦冷靜和清醒,不會人云亦云,不會將複雜的人和事簡化為非黑即白,從而使我們更有同理心,養成開放的胸襟與包容的精神。

陳鼓應談莊子(下):人生怎樣活出大格局?

陳鼓應談莊子(下):人生怎樣活出大格局?

隨著莊子寓言的鯤鵬縱浪海中、飛天翱翔,瞬間就拉開了我們的生活世界與精神空間,既為我們提供一個無限性的宇宙視野,也讓我們的精神能從形體中解放出來。精神能夠超乎形體,「心」就不再侷限於狹隘的形體了。接著還要有深蓄厚養的主觀涵養、多邊思考的開放視角、「相尊相蘊」的齊物精神,以及物我感通的美感心靈,如此便能縱浪大化,無處而不自得。

陳鼓應談莊子(上):人生怎樣脫出困境?

陳鼓應談莊子(上):人生怎樣脫出困境?

莊子學說如果用一個字來表達,最適合的,應該就是貴「遊」,也即「逍遙遊」;如果用二個字來概括,便應該是「遊心」,也就是心在「遊」。那麼,我們要如何從封閉心靈到開放心境,讓精神境界無限開展?譬如「以神遇而不以目視」、將治道的「無為」轉化為安然適意的生活情境、美感心靈、鯤鵬之化的「積厚」……,都是莊子想告訴我們的。

成語專區

朝秦暮楚

朝秦暮楚

戰國時期,諸侯攻伐不斷、征戰無已,當時荊紫關鎮等地,白天可能屬於秦國,晚上卻被楚國奪取,到了第二天,很可能又再次易主,百姓苦於戰火。故後人以「朝秦暮楚」來比喻世事多變。

四分五裂

四分五裂

張儀是中國歷史上著名的縱橫家,從魏國開始遊説諸王歸附秦國,分析魏國的未來的情勢發展,將遭受列國「四分五裂」的攻擊……,最終破除六國合縱聯盟,幫助秦國一統天下。

重作馮婦

重作馮婦

孟子繼承孔子思想,在紛亂的時代中,寄望齊宣王以王道仁政治理國家、利益萬民。但大勢所趨,始終未獲得採用。所以孟子藉陳臻問齊國飢荒一事,喻以馮婦打虎故事,表明心志,不願再重作馮婦、徒勞無益。

三人成虎

三人成虎

三人成虎的成語,據《戰國策》記載,肇因於魏惠王以太子為「質子」,入質趙國,並由大臣龐蔥陪同前往。龐蔥擔心自己離開後會被政敵誣陷,臨行前拜見魏王,他以「三人成虎」的故事為喻,希望魏王不要受到謠言影響,而動搖對他的信任。

猶豫不決

猶豫不決

猶和豫兩種動物所表現出來的「猶豫不決」,是後世用來形容缺乏主見、拿不定主意的樣子。老子曾說「豫兮若冬涉川, 猶兮若畏四鄰」,告訴我們做事要謹慎小心,猶如冬天通過結冰的溪河,也像隨時害怕四周的敵人般。

利令智昏

利令智昏

「利令智昏」是司馬遷在《史記》中評論平原君趙勝的話。起因趙勝贊成趙王接受韓國獻城,導致秦國反撲、攻打長平,並在趙王一連串的錯誤抉擇後,發生中國歷史上最為慘絕人寰,令後人驚恐顫慄的「長平之戰」——血流成河、大地漂櫓,屍橫遍野、谷壑哀號。