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思想通論

原來組成個性的,有先天性情與後天習氣兩重

原來組成個性的,有先天性情與後天習氣兩重

家人卦是順著生命成長的常道,適時將家人間天賦自然的和樂過渡到秉心靈自覺去彼此無私相愛;家人四卦中屬於變格的睽卦則有一點重要的新意,就是可以有一個藉著衝突的機緣,刺激人心的覺醒,去進行生命間的反省溝通,以化解誤會,增進了解,恢復情誼。

當我需要你的時候你在那裡?電影《奧本海默》聯想之一

當我需要你的時候你在那裡?電影《奧本海默》聯想之一

我們經常聽到對情人理直氣壯的責難:「當我需要你的時候,你在那裡?」 但這種需要的宣示與責難真的是可以理直氣壯的嗎? 在談論愛情學之時,我經常開宗明義的宣示,就是「愛情不是一種需要,而是一種自由而且無私的互相付出。」

「貪瞋癡慢疑」與「愛和覺謙信」

「貪瞋癡慢疑」與「愛和覺謙信」

貪、瞋、癡是人心的根本病毒,加上慢、疑則稱為五毒;而對治五毒的根本力量則是人心內在的根本自信。我們可以用人生走向真實化亦即自我實現的「愛、和、覺、謙、信」來對治,以實現真誠厚實的生命。

論語不一樣—真善美:給生命一個豐華的意義

論語不一樣—真善美:給生命一個豐華的意義

每個人都想為自己的存在找到目的,都想追尋自己生命的意義。但所謂「意義」或「目的」,其實都是人給的,而且也沒有什麼標準答案。你要賦予你的生命什麼意義,全靠你自己,因為生命是你自己的。

董仲舒所代表的漢代哲學及其冷遇

董仲舒所代表的漢代哲學及其冷遇

古人非常重視的「性善/性惡」討論,雖然已不是今日的主流議題與一般人關注的話題了;但卻是關乎教育方式,關係到每個人在成長過程中所受到的養成教育、人格形塑的品格教育方式。而了解古聖先賢,則是為了能夠站在巨人肩膀上看得更高更遠,是要藉古鑑今、古為今用。

成語專區

風行草偃

風行草偃

我們常用「風行草偃」來比喻上行下效。因為上位者的所作所為就像拂過草上的風一般,風所經行處,草便隨之傾倒,所以上位者的言行往往會給下位者帶來重大影響,不得不慎!

黃粱一夢

黃粱一夢

「黃粱一夢」是用來比喻真實世界所經歷的一切,最終,也像轉瞬即逝的夢境不復存在。在生活中,我們常自以為擁有許多事物,但當面對人生終點時,我們是否同樣感慨一生如「黃粱一夢」?

見仁見智

見仁見智

「見仁見智」這句成語出自二、三千年前我國的《易經》,用來形容不同的人在面對同一事物時,經常會有不同的看法。由於易學的深奧難窺,歷代遂衍生出許多不同的主張和門派,或許千門萬戶、學無止盡正是「見仁見智」最佳寫照。

狼狽為奸

狼狽為奸

很早就不被人類歡迎的「狼」,有著緊密的社群結構、性格難以捉模。而「狽」為足智多謀似狼的一種動物,因前肢短小無法獨自行動、獵食,因而需與狼配合。所以人們藉狼與狽的結合,衍生「狼狽為奸」這句成語來形容惡人相互勾結、為非作歹。

文過飾非

文過飾非

「文過飾非」是指犯了過錯,卻採取虛假不實或欺瞞蒙蔽的方式來掩蓋過失、粉飾錯誤。

退避三舍

退避三舍

「退避三舍」這個典故,蘊含了先人對於世事的應變智慧。我們有時會遇到與親人或朋友間的衝突,可能伴隨著各種不如預期或是不順心的狀況,我們是要據理力爭或是學會以「退避三舍」的方法委婉處理?藉由晉文公流亡楚國時所發生的故事,提醒我們在面臨問題,可以選擇謙讓有禮的方式迴避衝突或避免紛爭。