思想通論
每個人心中都有一個桃花源；兩千多年前的莊子，已經認識到個體的有限性和宇宙的無限性，所以致力於打開一個可以窺看天地宇宙無限性的視窗。他以「心、氣合一」的精神超越，遊心於無窮，突破有限形體的限制和物質形象的束縛，讓人們放下對生命「現象」的執著，達到「萬物與我為一」的逍遙境界。
王陽明曾經寫過一篇〈訓蒙大意〉，關懷道德教育必須向下紮根。他以結合玩樂的詩禮遊戲，讓活潑好動的孩童在遊戲中濡染於禮教，以「寓教於樂」的潛移默化方式陶養性情，是我國在十五世紀就已經體現出現代化教育精神的孤明先發。
中國哲學發展很重視「名／實」之辨，要求名實相符，譬如劉劭的《人物志》便是為了糾正政治人才名實不符的流弊，而論列天下百行殊類，以便於設官分職。其實不論選拔人才或從事各行各業，都要循名責實、綜核名實，要使名繫於實，才不會形成劣幣逐良幣、無法適才適任的社會問題。
一般人對於漢代突出天、人之間具有「類比聯繫」關係的「天人同構」義理模式，往往給予迷信的負面評價；但其實漢儒董仲舒所說的「美事召美類，惡事召惡類。類之相應而起也，如馬鳴則馬應之，牛鳴則牛應之」，和今人所說的「吸引力法則」，有著異曲同工之妙。其中深蘊漢代哲學德治教化的理想。
成語專區
先秦時期百家爭鳴、學說紛呈，諸子百家對於國家社會各有不同的關懷重心，韓非子不贊同儒、墨思想，寫作「郢書燕說」批判穿鑿附會的治學態度，譏刺世事也許會有偶然的成功，但那並不意謂可以作為人們必須遵循的法則。
「金屋藏嬌」原本是個愛情諾言被實踐的浪漫故事，而且是我國歷史上有著赫赫盛名的漢武帝，用以展現珍愛之情的故事。原意是指為心愛的人打造一所富麗堂皇的居所；不過後人卻將這成語用在男人感情不忠或私養情婦上，使得原來的美意反而轉成負面意義。
學習，不能僅是外在模仿，就像《莊子．秋水》說的，有人想要模仿邯鄲人走路的姿勢，卻無法懂得他們為什麼能夠走得風姿綽約的內在涵養；而不同的生活習慣、文化，也讓人在表相的模仿中失去了自我，最終進退失據，畫虎類犬。
「飲水思源」這句成語，是從南北朝著名文學家庾信〈徵調曲〉中「落其實者思其樹，飲其流者懷其源」所衍生而來的。一如台灣俗諺「食果子拜樹頭，食米飯拜田頭」都是指人要懂得感恩，不可忘本。
「破鏡重圓」是指相愛的兩人因故分離，但最後終得團聚。歷史上記載著許多可歌可泣的愛情故事，但很少能像樂昌公主與徐德言一樣，在重大的世局變遷後，仍能靠著對愛情信守，並在楊素的成全下得以重逢，隱居相伴終老一生。
人們為了避免輕啟戰端，經常會先以外交方式調解，這也就是兩千多年前「折衝樽俎」成語的由來。晏嬰在酒宴中，巧妙地運用智慧斡旋退敵，沒有使用武力，卻能獲得和平，將迫在眉睫的戰禍消弭於無形。這與《孫子兵法》說「不戰而屈人之兵」，也有異曲同工之妙。