彙整經典故事

朱買臣休妻

朱買臣年輕時窮困潦倒，妻子不堪貧苦下堂求去，等到功成名就後，前妻卻要求復合。這時候，朱買臣感嘆覆水難收啊！……《三字經》說：「如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。」

《竇娥冤》的故事最早出現在《漢書》、《搜神記．東海孝婦》……，敘述一個孝婦被誣陷謀殺公公，最終遭到冤殺，死後發生三年大旱。元代關漢卿將這個故事推演寫成劇本，使用極具戲劇張力的情節，展現竇娥的冤屈。而後這個故事改編和演繹也逐漸增多，成為戲劇、文學和電影中的經典題材。

唐三藏、孫悟空、豬八戒、沙和尚四人被稱為《西遊記》中的「西行四聖」，如果加上觀世音點化的龍馬，那就成了「五聖」。而由於想要掌握《西遊記》的大旨，就要知道唐三藏師徒四人在「五行」中的有生有剋、有補有濟，所以究竟是「四聖」或「五聖」？涉及「五行歸屬」到底是「四聖配五行」或「五聖配五行」的問題。

〈干將莫邪〉的故事出自晉代干寶所著志怪小說《搜神記．三王墓》，敘述春秋時期的鑄劍師為楚王鑄劍的過程，以及其子復仇的情節，充滿了犧牲與復仇，後來更演變成不少戲劇與文學作品的素材。

美麗的外表經常掩蓋醜惡本質，醜惡的外表有時有著美麗的內在。對人間諸多嘲諷的蒲松齡，透過〈畫皮〉這個後來成為戲劇熱門題材的故事，述說世人的愚昧：妖邪的、騙人害命的彩繪鬼皮披在人身上，就成了世間能害人的美色。惜乎世人往往不自覺地受到表象迷惑。

明末馮夢龍在《警世通言》中有一篇莊子試妻的故事，故事情節改編自《莊子．至樂》「莊子妻死，鼓盆而歌」，但兩者各異其趣。馮夢龍以充滿人性考驗的虛構情節，轉化了莊子的萬物流轉、「死而不亡」看法，故事充滿了戲劇性。

在干寶《搜神記》中有一篇河伯招婿的故事，故事雖然玄怪離奇，卻以一種融合了《搜神記》和民間信仰的開放性結局，留給讀者許多想像空間，頗為耐人尋味。

一篇匿名的唐代傳奇故事，內容鎖定南北朝歐陽紇將軍，以及他在妻子無故失蹤後，誓死營救妻子的一連串曲折離奇故事，並由此衍生出名書家歐陽詢的身世問題。但畢竟傳奇也只能當傳「奇」看，當不得真啊！

女子無才便是德嗎？那可不一定。鍾離春是古代四大醜女之一，後世甚至以「無鹽女」做為醜女的代稱。但是她以卓越的見解和機智，贏得了齊宣王的敬重，最終並成為他的皇后。所以切勿以貌取人啊!