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詩人，從未離開

詩所提供的是，情感、想像、困惑與反省的長久積累；古典詩的篇幅雖短，卻能替人保存那些通常說不清楚，也來不及仔細面對的感覺。它是一種仍然可以進入今日生活的語言。儘管人工智能彷彿無所不能，從情境與情意中生出創意的，卻是人——詩人從未離開。

勝者寫史，敗者入詩，項羽是後者最極致的範例。在歷史的長河中，項羽的身影始終令人唏噓。杜牧、王安石與李清照的詩，彷彿三雙站在不同年代、不同人生位置上的眼睛，共同投向這位西楚霸王，折射出各自對「英雄」、「失敗」與「尊嚴」的理解。

漢代古詩的夫妻恩義書寫，除了秦嘉、徐淑夫婦的篤實深情外，還有〈古詩為焦仲卿妻作〉所見焦仲卿和劉蘭芝二人那天不得時、地不得利、人不得和的千古悲劇，一再警醒著世人婚姻從來就不只是二人世界！

夫妻關係是人倫的基礎，也是天地大道的一環。在漢代古詩中，夫妻間的恩義情誼便是一項重要主題，本文聚焦秦嘉和徐淑這對夫妻，揭示其篤實深情。

蔡琰的〈悲憤詩〉是以親身經歷對人類戰爭罪行發出的嚴厲控訴，也體現出一位勇於面對現實之堅強女性的形象。

京都記述體現了班固對盛朝德化天下的殷切企盼，〈詠史詩〉則藉緹縈救父一事肯定漢文帝為成就有道之世所付出的努力，並彰明緹縈的果敢與聰慧。還有蔡琰〈悲憤詩〉中那令人不忍卒讀的苦難記述。

歷史記述和評議是漢代古詩的一個面向，班固的京都記述，就特別通過「五篇之詩」再現東都洛陽以文化品格為核心的新朝氣象。

後人對於流傳極廣的《古詩十九首》，給予高度評價。它的涵蓋內容廣泛，有失意人愁思輾轉、夜不能寐的感慨；思婦的閨怨與愛情的詠嘆；對於人生寄一世，奄忽若飆塵的莫可奈何……每一首都是好詩。

韋玄成繼韋孟、韋賢之後，持續將韋氏家族的聲望推向了新高點，而之所以能夠如此，自然與強調繼往開來的家訓文化密不可分，其〈自劾詩〉與〈戒示子孫詩〉便能窺見端倪。此外，還有傅毅的〈迪志詩〉，皆一再向世人展示著我國家訓文化的優良傳統。