彙整 當代紀事

廿世紀後半葉的台灣，是一個沒有手機的年代。那時候，充滿了很多進步、變革與挑戰；生活雖然普遍匱乏，卻也有著很多歡樂，雖然貧窮，卻很重視精神糧食；尤其因為沒有手機、沒有3c產品，民風顯得淳樸，人間有情有義，就像一張純樸無華的黑白照片，不以色彩取勝。

李惠綿教授是當今台灣大學著名的戲曲音韻學權威，但她在十二歲以前只能爬行、匍匐於地；以後則拄杖而行。是背後多少的刀痕累累、血淚刻畫，才能從匍匐到用柺杖支撐起一身傲骨、開創學術成就、化滄海為良田，足為典範!

曾昭旭教授說：「自由」是生命成長的必要條件。端正自己的人生的路向，就是忠於自己，所以自由就是自我所由，根據我自己來走，以我為準。而要能從生命的有限性中導引出人的創造力、人文化成，還要有一些機緣，讓人在這個命限中對照出另外無限性的一種命——「天命」、或稱為「性」。此外，也要尊重別人的自由人格。

從小讀《論語》、尊尊親親的陳鼓應，具有濃厚的家鄉情懷。在學術趨向上，則對於理性思維與形而上學外的感性要求，具有共鳴，被尼采的文學性與浪漫性觸動。而他之於《莊子》，也主要是從尼采的自由精神來闡發，認為強調「積厚」之功而任「情」、任「性」、任「命」——「任其性命之情」的莊子，和尼采相通。

七○年代，熱愛悲劇哲學家尼采、投入老莊思想研究的陳鼓應，一面出版著作，一面推動言論自由、參與保釣運動，成為當時台灣民主運動主要推動者之一。但去國14年後，再度返回台大任教的他，終究選擇擁抱一生懸命的老莊思想研究，以最純粹的研究，映照出最潔淨的靈魂。

著名的旅日棋士林海峰，在上個世紀是許多人心目中的英雄。在日本職業圍棋界的七大頭銜中，林海峰曾獲得六項。他是圍棋界的傳奇，台灣五○年代的圍棋神童、圍棋的代名詞。而他的應戰利器，就是恩師教誨的、超越勝負的「平常心」。

1993年獲選「全美傑出工藝家」、2019年獲頒美國華人博物館（MOCA）「世代傳承獎」的蔡爾平，他以作品為載體，傳達戀鄉又愛土的生態關懷與人文價值，再加上結合陶瓷與金工的獨創工法，成為台灣極少數揚名國際的藝術家。

詩與視覺藝術的結合: 我向宇宙借一本詩集／有些陳年的鉛字／脫落，像隕石。//我讀詩。／晚風亂葉／快篩一片月，滿地／虎斑貓臉。／鉛字脫落處／殘篇當作莎弗，／翻頁，銀河折斷的感覺。……

在金門，有時看雲霧過來，有時看雲霧過去，詩人的複雜感覺湧現……鄭愁予說：「如果物體在空間上有八個方向，金門的六個方向都接壤大陸的土地」、「金門雖扼著海陸要津，卻未能窒息大陸，大陸也未能奈何這海島。」