情重生婆娑：絕美《牡丹亭》
人鬼情未了的結局常是殉情，但《牡丹亭》卻告訴我們：追求真愛的力量很大，大到可以衝破禮教約束、起死回生。杜麗娘表現了情愛萌動、青春覺醒、對生命的發現，通過還陽題材，以濃麗華艷，融奇巧、尖新與陡峭、纖細的語言，成為「情深而炙熱，瞬間即永恆」的最美註腳。
彙整 語文教育
話清明
根據古書的記載：「春分」節氣後的第十五天為「清明」，是第五個節氣，約在每年國曆的四月四日或五日。對於這個重要節日，歷代諸多文人都藉此抒發自我內心的意念，許多詩篇我們也都耳熟能詳。
只能是英雄：項羽的未竟之途
從鴻門宴到垓下之困，項羽是勇猛剛毅、光明磊落的。奪王，他雖然輸了，但不一定是真輸；只是令人惋惜的，烏江自刎前，他儘管深明當下困境，卻沒有延長時間、把「失敗當作歷練，把歷練譜成智慧」，進而領略天命的低谷，是為了讓人在視野上、在境界上都有更高的可能。
超越英雄：杜光庭〈虯髯客傳 〉修行之路
頭戴紗帽，身穿褐裘，騎一頭瘸驢，卻馳行若飛的虯髯客，有順隨、重情的英雄之質，卻不只是英雄而已。他能領略天命，從中修行，得到處世的大智慧。〈虯髯客傳〉除了是一則好看的傳奇，更是一條修行之路，要讀者解讀出"天命"的真正況味。
鄭用錫〈勸和論〉——用和諧搭成通往天堂的雲梯
鄭用錫〈勸和論〉提醒我們：接近美好生活的願望的方式很多，絕不是「襲奪」那麼粗暴而已。他很迂迴地繞開政治的黑幕，提出團結的重要性，說明械鬥對己群無益，對台灣社會沒有幫助，只有拿掉病態的族群認知，才不會拖延融合的進展，而能成就和諧理想的社會。
紅樓夢之「男」為賈政：忍將「未了」變「好了」
賈政對寶玉才性是明白的，但這樣纖細的才性是要多苦多病的。正因為他是一個了解兒子的父親，正因為他被迫平庸過，所以我們更應該知道，賈政常要扮那樣的黑臉，是多麼不容易的事。難為賈政當一個「男」上加難的父親，在那樣父權封建的時代，是他將「未了」變成「好了」，用自己的被迫平庸的悲劇換一齣終能諒解、和解的喜劇。
大同與小康：用理想抵禦被權力腐化的速度
大同與小康談理想的政治模型。大同世界，在天下為公的基模上，發展出完全和平、平等的大同社會。而小康世界，則在嚴格要求掌權者的要求下，推動禮義制度，獲得社會安定的可能。大同世界是知識分子的理想型，只要我們能堅定理想，就不會被權力腐化，進而朝大同世界去接近、去超越。
寶玉出家：每一種愛都有它的無能為力
寶玉出家其實是別有深意的結局，在人間，愛有助力，同時也有阻力，然而常常令人感受深刻的，卻是它的無能為力。而出家，是在重重無力間，唯一超拔的可能了。
李斯：〈諫逐客書〉——獻祭真心的抒情論說
〈諫逐客書〉是一篇鏗鏘有力的論說文，同時也具備偉大的抒情條件；既有嚴謹的史論、人才價值論、稱王之術論。還有對秦帝國的真情告白，與華麗的文采，動人的音韻。更有李斯堅韌又強悍的意志，與扭轉命運的決心，可惜李斯晚年背叛了自己立下的真心，辜負了這篇獻祭真心的抒情論說。