語文教育分類家國擔當

化「不安」為「定錨」的孟嘗君

孟嘗君本來因故差點被棄養，但卻養成了他的憂患意識，懂得為自己舖後路。他能養士三千，善用人才，都是隱隱然感到生命無情的威脅，更謹慎的去創造意義，成為歷史上著名的戰國四公子之一。不安為其定錨，反而能在載浮載沉的大海裡，穩健的前行，也教會我們不安的意義。

「完成大我」並不是唱高調。〈出師表〉就是一封放下小我，成就大我的信，不只是寫給劉禪，而是寫給每一個正拘執小我的人，輕聲提醒：人可以不只是一滴水珠，當我們捨棄小我，成就大我，也可以從一滴水珠裡看見整片海洋。

〈陳情表〉可以看到李密與祖母間濃厚的牽絆，看到李密的幸福感並不只是被疼愛、被照顧；對他來說，真正的幸福感是：讓此生最疼愛他的人也能擁有幸福。為此，他可以放下仕宦、放下功名的追求，見證李密的高尚品格。

從鴻門宴到垓下之困，項羽是勇猛剛毅、光明磊落的。奪王，他雖然輸了，但不一定是真輸；只是令人惋惜的，烏江自刎前，他儘管深明當下困境，卻沒有延長時間、把「失敗當作歷練，把歷練譜成智慧」，進而領略天命的低谷，是為了讓人在視野上、在境界上都有更高的可能。

頭戴紗帽，身穿褐裘，騎一頭瘸驢，卻馳行若飛的虯髯客，有順隨、重情的英雄之質，卻不只是英雄而已。他能領略天命，從中修行，得到處世的大智慧。〈虯髯客傳〉除了是一則好看的傳奇，更是一條修行之路，要讀者解讀出"天命"的真正況味。

鄭用錫〈勸和論〉提醒我們：接近美好生活的願望的方式很多，絕不是「襲奪」那麼粗暴而已。他很迂迴地繞開政治的黑幕，提出團結的重要性，說明械鬥對己群無益，對台灣社會沒有幫助，只有拿掉病態的族群認知，才不會拖延融合的進展，而能成就和諧理想的社會。

大同與小康談理想的政治模型。大同世界，在天下為公的基模上，發展出完全和平、平等的大同社會。而小康世界，則在嚴格要求掌權者的要求下，推動禮義制度，獲得社會安定的可能。大同世界是知識分子的理想型，只要我們能堅定理想，就不會被權力腐化，進而朝大同世界去接近、去超越。

〈諫逐客書〉是一篇鏗鏘有力的論說文，同時也具備偉大的抒情條件；既有嚴謹的史論、人才價值論、稱王之術論。還有對秦帝國的真情告白，與華麗的文采，動人的音韻。更有李斯堅韌又強悍的意志，與扭轉命運的決心，可惜李斯晚年背叛了自己立下的真心，辜負了這篇獻祭真心的抒情論說。

對屈原來說，詩，和人生一樣，不是執著於修辭和技術，只隨熱情，走到最遠。對漁父來說，詩是理解的隱喻和象徵、是種子，在時間裡，埋下理解的可能。兩人分殊，呈現兩種典型的人格辯證，屈原在落單裡拾起大眾錯過的珍貴價值，漁父則冷眼看穿世間虛妄，和光同塵，與世不爭。