岳陽樓記：痛苦不一定是快樂的悖反，也可以是快樂的方式
范仲淹的岳陽樓記以「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」感動無數仁人志士。本文以重讀的方式，討論先憂後樂的可能性。
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蘇軾的〈赤壁賦〉： 雖經時間淘盡，反與永恆更近
蘇軾知道：悲涼的背後還有甚麼，是人的執著造就自己的悲嘆，只有放下執念，放下不肯成為別人的過去的傷感，才能別有見地。〈赤壁賦〉通過辯證性思維，跳脫表象，看到真實的存有，所以不必傷感成為過去，唯有成為過去，才是超越本體的永恆。
〈桃花源記〉的「看見」：見自己、見眾生、見天地
桃花源記就是陶淵明的出走日記，天空從來不在遠方，不假外求，只要我們不侷限在自我的界線，向外踏出一步，就能擁有界線外全部的藍天。
從絕望中透視慾望本質：〈燭之武退秦師〉
先秦中敘事完備的編年體經典首推《左傳》，〈燭之武退秦師〉是其中名篇。文中，燭之武發揮高超辯才，挑撥諸侯間的利害關係，以作為解除秦晉圍鄭、鄭國危在旦夕的突圍點。他的攻心術，在今天看來也絲毫都不遜色。
劉姥姥進大觀園：正念可傳、逆境可蓄的女英雄
劉姥姥的深刻，在於願意做捨身、捨臉的人，以正能量化解惡意的整人遊戲，讓整個大觀園鬆脫繁縟禮教，而別有一種生動歡快。在危急時，也願意脫產變現，對於劉姥姥，情義與道德的價值，是超過金錢可衡量的。
歸有光的〈項脊軒志〉：幸福如何深邃？
別具一格的明代散文家歸有光，在講求典重的當代文壇，卻以看似平淡的〈項脊軒志〉娓娓道來，說出他生命中三個女人的「超拔日常的微光」，超越了許多經世政論文章，使人得見幸福的深邃。