彙整語文教育

大同與小康：用理想抵禦被權力腐化的速度

大同與小康談理想的政治模型。大同世界，在天下為公的基模上，發展出完全和平、平等的大同社會。而小康世界，則在嚴格要求掌權者的要求下，推動禮義制度，獲得社會安定的可能。大同世界是知識分子的理想型，只要我們能堅定理想，就不會被權力腐化，進而朝大同世界去接近、去超越。

寶玉出家其實是別有深意的結局，在人間，愛有助力，同時也有阻力，然而常常令人感受深刻的，卻是它的無能為力。而出家，是在重重無力間，唯一超拔的可能了。

〈諫逐客書〉是一篇鏗鏘有力的論說文，同時也具備偉大的抒情條件；既有嚴謹的史論、人才價值論、稱王之術論。還有對秦帝國的真情告白，與華麗的文采，動人的音韻。更有李斯堅韌又強悍的意志，與扭轉命運的決心，可惜李斯晚年背叛了自己立下的真心，辜負了這篇獻祭真心的抒情論說。

《紅樓夢》的晴雯之死，她心中最深的憾，或許是率真的她，在和寶玉相處的時間裏，卻沒有忠於自我情感，沒有選擇愛以及被愛。縱有巧手也難補破碎的心，烈性更為她帶來了毀滅；不過臨終前的最後告白，晴雯終究得到了情感的自由，因而無怨。

寶玉和黛玉，誰愛誰比較深呢？黛玉的"你好我自好"，不同於寶玉殉道式的愛情，而是追求一種更精神面的相契，追求一種不管寶玉如何，我便全盤接納，沒有條件、不求回報，顯然黛玉深懂愛的意義。

對屈原來說，詩，和人生一樣，不是執著於修辭和技術，只隨熱情，走到最遠。對漁父來說，詩是理解的隱喻和象徵、是種子，在時間裡，埋下理解的可能。兩人分殊，呈現兩種典型的人格辯證，屈原在落單裡拾起大眾錯過的珍貴價值，漁父則冷眼看穿世間虛妄，和光同塵，與世不爭。

劉禹錫〈陋室銘〉敢向運命借志氣，痛快抵擋時代的車轍輾過，徹底的把不屈的「我」和平庸的「芸芸眾生」分開，永不低頭。和世界對抗當然是螳臂擋車，但是瘦弱的螳臂，因此有了力量，有那麼瞬間竟能撐起全世界，〈陋室銘〉為的就是那一瞬間而標誌出永遠的詩豪：劉禹錫。

《浮生六記》是沈復的自剖之書，所有最重要的情節，都是他的太太芸娘。慢慢受槌的生活，一槌槌的千錘百鍊後，竟然發現情比金堅的愛。原來磨難是減法，只為留下最珍貴的沈復與芸娘。愛有時是一個人願意捨身，另一個人則恆此緬懷，那就是兩人之間的地久天長了

柳宗元通過攀登西山的旅程，虛心、放下，擺脫了禁錮心靈的惴慄，獨立於經驗事物和歷史現實之外，具有天地境界的永恆價值。使得〈始得西山宴遊記〉刷新了旅遊文學的高度。記下了飛瀑直下的人生，仍有在思想、境界上超越的可能性。