楚辭：屈原不遇的悲與愁．上
《楚辭》是與《詩經》遙相輝映的經典詩章，尤以屈原的〈離騷〉為核心，詩中憤世情態和不遇之思躍然紙上。本文主要聚焦於屈原對個人德行和志節的表述、美人遲暮的悲嘆，以及申說正道等面向。
彙整 詩國大觀
餘味無窮: 張岱的金華火腿
自許老饕的張岱，熱愛當地方物，金華火腿可謂是其眾多名物之最，透過詠方物詩，展露其獨到的品鑑眼光，在有見地的評論美食的同時，也間接的反映了其主張「清淡」的飲食趨向。
念念家鄉味：謝肇淛詠銀魚
銀魚，是詩人謝肇淛心心念念的家鄉味，在離鄉任官與遠調各處，銀魚的不易取得，也反映了詩人與家的距離何其遙遠，幸賴朋友的相贈，而得以稍稍緩解思想之情。
周朝先民的歌詩（下）
《詩》義不明的現象，不僅和詩類文字的特徵有關，也深受當時「詩用」觀念的影響所致。儘管對於《詩》義的詮解莫衷一是，但隨著東漢以來《毛詩》的影響不斷擴大，〈毛詩序〉也就成為進一步瞭解《詩》之文化價值與文學特色的關鍵了。
周朝先民的歌詩（上）
《詩經》是我國先民遺留最早的詩類總集，它的的產生，未必是先民對於詩類具有明確的創作意識，而大抵是與勞動需求、表達衝動、儀式行為有關。
味識豆腐心：蘇平詠豆腐詩
豆腐是平日再家常不過的食材，明代景泰十才子的蘇平，在〈詠豆腐詩〉中透過對「淮南王術」傳說神話的系聯，琢磨豆腐製作技術與過程的刻畫，以反應僧道修行者能識味豆腐滋味的純粹之心
鍾馗現身——龔開寫鬼（下）
世道充斥著詭詐與算計，內有奸邪，外有夷狄，不難於理解龔開筆下「中山出遊」的鍾馗、小妹何以抑鬱寡歡？且經行之處皆荒蕪。龔開正是藉由鍾馗一行刻畫自身舉目悲涼的心緒，以及對澄清寰宇、匡正世道的殷切期盼。
鍾馗現身——龔開寫鬼（上）
鍾馗是我國鬼文化發展中家喻戶曉的傳奇「人物」。自宋代以來就頻頻現身於年節慶典，甚至成為孩童手中的玩具，而文士也屢屢通過文化想像，傳達個人情志。如宋元之際龔開的〈中山出遊圖〉與〈自題中山出遊圖〉詩作，便是藉由圖像與文字的互補，譜寫出內心的哀愁與想望。
奇味在民間：陸游的〈薏苡〉
薏仁是一種用途多樣，冷熱皆宜，特別符合現代人講求「食養」的食材。可是相較於魚、肉等美食，它卻顯得平淡無奇。這也像極了內蘊光華、卻飽受現實打擊的陸游。陸游有一首〈薏苡〉詩，正道盡了詩人心中這樣的辛酸與淒楚。