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關於內心與行為的寓言．上

文中是劉元卿一些關於心性與形體的寓言故事。用以闡明人往往會「受惑於形」而表現出蠢昧行為，有時則是「心性有意不作為」而造成了墮落。是「寓莊於諧」的言在此、而意在彼。

宋應星以個人之力完成的《天工開物》，廣泛而詳盡地記錄了明代以前的農、工業技術，使得中國早在十七世紀，就已經擁有一部科技小百科。透過《天工開物》，我們得以一窺十七世紀前我國傑出的農、工、手工藝產業與技術，寶貴的古人智慧並因此獲得詳盡的保存。

《孫子兵法》策略高明、好計連篇，以〈勢〉篇所論戰鬥之道及策略為例，孫子強調和敵人作戰要能立於不敗，就要會運用「奇正」的戰術；在交戰時也要懂得「避實就虛」、「以實擊虛。」才能創造出有利的「勢」，如把圓石從千仞高山上滾下去，其勢洶洶而銳不可擋！

《孫子兵法》總結春秋以前的戰爭經驗，充滿了兵學智慧。書中跨時代跨領域的思維方式和謀略，即使在二十一世紀的今天，仍然顯得深刻犀利，毫不落伍，在很多層面都可以作為克敵制勝的指導思想，是一部非常讓人驚豔的傑出經典；既是世界上最早的兵書之一，也是我國傳統經典中，少數受到世界各國喜愛和重視的一部。

早在兩千多年前，名家就已經涉及對認識論的邏輯討論，並且從具體事物中提煉出抽象概念。名家一些看似弔詭的辯論，其實是為了闡明「名、實」相對應之理，這是先秦諸子的高度智慧。

先秦諸子中曇花一現的名家論辯，是無謂之辯嗎？生命哲學和知識論本不應有所軒輊，主流學術也不應凌駕一切發展。公孫龍子在兩千多年前要求精確辨析的主張，在今日觀之，其實是非常精彩突出的。

傳統中國哲學往往聚焦在人的身上，強調「安身立命」；對於知識論，則鮮少興趣。然而兩千多年前，名家「合同異」派的惠施，就已經提出了廣泛涉及時間、空間、物理、數學……的抽象思辨與邏輯辨析理論了。

歷史之用，不是職業導向的有用；而是: 要認識現實，就不能割斷歷史，讀懂歷史，也就讀懂人性。讀歷史讓人頭腦冷靜和清醒，不會人云亦云，不會將複雜的人和事簡化為非黑即白，從而使我們更有同理心，養成開放的胸襟與包容的精神。