家人卦是順著生命成長的常道,適時將家人間天賦自然的和樂過渡到秉心靈自覺去彼此無私相愛;家人四卦中屬於變格的睽卦則有一點重要的新意,就是可以有一個藉著衝突的機緣,刺激人心的覺醒,去進行生命間的反省溝通,以化解誤會,增進了解,恢復情誼。
貪、瞋、癡是人心的根本病毒,加上慢、疑則稱為五毒;而對治五毒的根本力量則是人心內在的根本自信。我們可以用人生走向真實化亦即自我實現的「愛、和、覺、謙、信」來對治,以實現真誠厚實的生命。
每個人都想為自己的存在找到目的,都想追尋自己生命的意義。但所謂「意義」或「目的」,其實都是人給的,而且也沒有什麼標準答案。你要賦予你的生命什麼意義,全靠你自己,因為生命是你自己的。
古人非常重視的「性善/性惡」討論,雖然已不是今日的主流議題與一般人關注的話題了;但卻是關乎教育方式,關係到每個人在成長過程中所受到的養成教育、人格形塑的品格教育方式。而了解古聖先賢,則是為了能夠站在巨人肩膀上看得更高更遠,是要藉古鑑今、古為今用。
《孫子兵法》總結我國春秋以前的戰爭經驗,策略高明、好計連篇,充滿了兵學智慧。書中跨時代跨領域的思維方式和謀略,即使在二十一世紀的今天,仍然顯得深刻犀利,毫不落伍,在很多層面都可以作為克敵制勝的指導思想,是一部非常讓人驚豔的傑出經典;既是世界上最早的兵書之一,也是我國傳統經典中,少數受到世界各國喜愛和重視的一部。
二十一世紀的今天,人工智慧ChatGPT風風火火。自從ChatGPT出現後,各界不斷預言各種工作會被取代;但哲學,正是最不可能被人工智慧取代的專業之一,譬如提出一種系統性的「新」理論建構。本文即藉兩千多年前的韓非子哲學加以闡述。
曹操曾經頒布詔令:「吳起貪將,殺妻自信、散金求官、母死不歸,然在魏,秦人不敢東向;在楚,則三晉不敢南謀」,須是像兵家及早期法家吳起那樣能夠阻止秦國東進、晉人攻打楚國的大將,才是真正能夠讓他心折的人才。所以什麼樣的思維才是管理學上最需要的思想?法家的管理哲學其實很值得我們深思與重視。
劉元卿撰作《賢奕編》的寓言故事時,特別意識到寓言的實用性功能,希望能藉此警醒人們,從而改善社會的不良風氣。
文中是劉元卿一些關於心性與形體的寓言故事。用以闡明人往往會「受惑於形」而表現出蠢昧行為,有時則是「心性有意不作為」而造成了墮落。是「寓莊於諧」的言在此、而意在彼。
宋應星以個人之力完成的《天工開物》,廣泛而詳盡地記錄了明代以前的農、工業技術,使得中國早在十七世紀,就已經擁有一部科技小百科。透過《天工開物》,我們得以一窺十七世紀前我國傑出的農、工、手工藝產業與技術,寶貴的古人智慧並因此獲得詳盡的保存。