《紅樓夢》有甄寶玉和賈寶玉，作為人生幻影的互喻；《西遊記》裡，也有兩個孫悟空，不但真假難分，實力不分軒輊，還要廝殺大戰一番，終落得「孫悟空殺了孫悟空」，才證成「我」的可貴。
世上之事，有真有假，辨別真假已不容易，但辨真只是一層，更深刻的，是在還真真假假裡，提煉出真與假的各自意義。
這個真假猴王，出於《西遊記》第五十七、五十八回，難辨獼猴之難。就是要深刻的警醒我們，勘破真假以外，還有更深刻的內容。
禍起：憤怒傷心化潑猴
一幫強盜的首領起意，圖謀不軌，想劫殺唐僧一行人，結果孫悟空為保護師父，殺了首領。
唐僧不悅，覺得教訓便是，何必殺人，孫悟空嘴上應承師命，心裡仍不太服氣，也就不了了之。
後來，唐僧投宿到一戶莊稼人家，他的兒子恰恰是強盜集團的同夥之一，看見仇人投宿，便想藉機殺光一行人，好為首領報仇。莊稼人家聽到兒子和同夥要在家殺唐僧一夥，慌忙不迭，趕緊趁勢放走他們。
孰料，逃跑途中，賊人尾隨追至，孫悟空為了教訓這些不務正業的流氓，逞一時之快，又取下了莊稼人家兒子的首級。
這可氣煞了心慈手軟的唐僧！
一方面，唐僧感念莊稼人，不但好心收留，又告知兒子賊人的手段，偷偷放走他們，實在釋出了善意，然而悟空卻恩將仇報，殺其子、取其顱，如何對好心的莊稼人交代？另一方面，則是陳年積怨，氣悟空老是殺人如麻，一點慈悲心也無，更何況之前殺首領時才訓過一次，真是難以教化。
於是唐僧氣得將悟空趕走，不論悟空怎麼道歉也不理，只一個勁的念緊箍咒，逼迫他離開，直到悟空受不了，又氣又心痛的去跟觀音告狀。
可以想像，雖然悟空殺人在先，但他也是為了保護唐僧，結果唐僧不但覺得他「恩將仇報」，竟然還「恩將仇報」地唸緊箍咒趕走他；也可以想像，他向觀音告狀時，一定糾結不堪，傷心、氣惱、恨等等情況雜揉在一起，油兒、醬兒、鹽兒、醋兒倒在一處，刺、苦、酸、鹹，百味雜陳。
轉折：妄代唐僧以立名
悟空被趕走後，豬八戒、沙悟淨一邊化齋，一邊找水，許久未回，只留唐僧一個人在路邊等待。
這時假悟空憑空出現，捧着一杯水跪在唐僧面前，希望唐僧可以原諒他，但唐僧仍在氣頭上，寧死不喝，假悟空一怒之下將唐僧打暈，搶走行李，去往花果山。
沙悟淨從師父口中得知其事，便前來花果山向孫悟空討要被搶走的行李，當其時，假悟空正坐在石台上，細讀唐僧的通關文牒，且完全不認得沙悟淨，還命令小猴將沙悟淨抓來。
沙悟淨還以為是孫悟空懷恨在心，不肯相認，於是向前施禮，好言相勸，希望假悟空能將行李歸還。
孰料假悟空看了通關文牒後，表示自己要「取代唐僧上西天取經，送往東土，好讓那南贍部洲的人立他為祖，萬世傳名。」
沙悟淨告訴假悟空，唐僧是觀音菩薩指定的取經人，他們師兄弟三個只是作為護法保護唐僧西去的。假悟空想了一下，狂妄的覺得這有何難？便施法讓小猴子變成唐僧以及豬八戒、沙悟淨，自己組成取經團隊。
沙悟淨見悟空講不聽，竟然還出此怪招，便將假沙悟淨打死。兩方氣得不可開交，打了起來，一陣混亂下，假悟空使出招數，把沙悟淨打得落荒而逃，再將被打死的小猴剝皮取肉吃掉了。
這時，沙悟淨也決定往南海向觀音告狀，卻在途中遇到了也是去告狀的師兄孫悟空，方才澄清誤會，二人便相約來到花果山了解假悟空的狀況。
競鬥：汝等俱是一心
這一看不得了，孫悟空見假悟空不但佔了洞府，還占了他的猴子猴孫們，簡直是太污辱人了，直接氣得與假悟空打了起來。
二猴開戰後，打得難分難解，便去找觀音辨別真假，觀音尋思用念緊箍咒的方式，也沒能分辨出真假，便讓二猴上天庭去分辨；玉帝召李靖用照妖鏡去照，也沒照出真假；二猴就又去西天路上找唐僧，唐僧念緊箍咒仍然分辨不出來；二猴打入地府，十殿閻君喚管簿判官查看生死簿，但是孫悟空當年得道時大鬧陰司，將猴屬名號全部勾銷了，因此也查不出來。地藏王菩薩讓諦聽獸伏在地下聽辨，諦聽聽出來妖怪是六耳獼猴，但是因為六耳獼猴的神通廣大，和孫悟空一般無二，以地府的能力無法助力擒拿，反而會導致陰司大亂，所以諦聽建議二猴往雷音寺去找如來佛祖辨明。二猴進入雷音寺，打退金剛，直至如來面前。
如來向眾佛講道：假扮孫悟空的是六耳獼猴，因為他和靈明石猴、赤尻馬猴、通臂猿猴這四種猴子不入十類之種，因此眾仙、佛不能分辨。六耳獼猴聽到如來説出他的本相，一時心慌，就要逃走，西方諸佛見狀，一起上前擒拿。六耳獼猴被圍住，難以逃脱，便變成一個小蜜蜂往上飛，眾佛不識，以為六耳獼猴逃走了。如來則順勢將金缽扔出去，蓋落六耳獼猴變身的蜜蜂。揭起缽盂後，孫悟空將六耳獼猴一棒打死。
故事結局看起來是真悟空戰勝了假悟空，然而並非那麼簡單――孫悟空打死的六耳獼猴，其實是自己幻化出來的。他的傷心難過，他對唐僧的不滿、不甘，積怨，變成一個力大無比的怪物，足以和努力取經的自我抗衡。
為了爭一口怨氣，寧願玉石俱焚，是痴人過不去的情緒，終走向最後悔的結局。只有看懂情感的蔽障，才能透見自我的真實。
原來，「真假悟空」，處理的從來不是事情，而是心情；原來，人生的難題也從來不是事件，而是感受。
由是可知，取經之路，重點不是取經，而是修行。
定性：勘破負面情緒
其實關於假悟空的來歷，在原著裡有一首詩交代：
「人有二心生禍災，天涯海角致疑猜。欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品台。南征北討無休歇，東擋西除未定哉。禪門須學無心訣，靜養嬰兒結聖胎。」
這首詩的大意是因為人有了分歧的心志，導致於禍災的誕生，於孫悟空來說，雖然他是一隻天地靈猴，但六耳獼猴就是孫悟空的二心，他對唐僧的憤恨，導致於「疑猜」，而一念成魔，爲了出心中的一口惡氣，還把唐僧打了一頓，弄得天翻地覆。
但實際上，假孫悟空只是他內心糾結出來的幻象，當他對唐僧的敬重和取經的意義動搖之時，當他情緒滿溢於憤怒、不堪的同時，感性的衝突達到了頂點，便幻化出了六耳獼猴，唯有透過一場激烈的戰鬥，方能真正的釐清自己的感受。
這麼一來，故事的本質真有意思，其實猴子只有一種，心魔也源於同一種，都是從孫悟空來的，就好像我們的內心裡，也常有各種感覺在拔河，如何克服感覺的拉扯，去選擇更正確的道路，往往要激烈的自我鬥爭一番。
據說過度保護下的小麥，沒有風吹雨打，沒有烈日暴曬，反而不能結出麥粒，因為它們沒有嚐過艱苦的滋味，便難以修成「正果」。同樣的道理，如果人生不經歷一些情緒的拉鋸和選擇，也會變得單調表面。每次選擇，都在擊敗那些情緒堆積出的歧路，完成「正果」，就更能感受到其中的美妙。
人本具有自我情感的主導權，也是因為情感而有崇高的可能，但後來不幸為負面的情緒左右，便無法真的實踐「我」的覺醒。當情感衝撞撕裂，就會帶來最大的痛苦來源。正向穩定的「我」和貪嗔癡恨的「我」，會交互牴觸、否定。
六耳獼猴這個故事想提的修身功夫，便是要否定這個被情緒障蔽的我。只是凡人如我們，並不如六耳獼猴打死了便完了的乾脆，情緒的障礙隨時會再回頭，只要心緒再動搖，六耳獼猴隨時能再造。唯有覺察與修行，方能回到正軌。
這個故事，一方面是在講修行的激烈，一方面也是下定決心追求更好的心的可貴，那都是要通過幾次激烈的掙扎和糾結而來，經過這些衝突後，真正的放下，便能看出定性的可貴。
成為怎樣的人，都是思想的結果，我們用思想打造了自己，成為理想的自己。可是六耳獼猴的故事，還提醒我們：一個人除了思想的高度，還在很大程度上取決於他對情緒的覺察，只有翻過負面情緒的糾結，或是以之作為考驗，瞭解情之所起、所終，勘破負面情緒，方能回到定性，才能真正讓理想落實在生活之中。
黃承達 老師