窮兵黷武

「窮兵黷武」係由「窮兵」與「黷武」兩個典故組成，後人藉此提醒當權者切莫恣意發動戰爭。「窮」和「黷」都作動詞用，濫用、沒有節制的意思。

要如何避免「窮兵黷武」，卻仍能維持國家強大？或許提升自身的軍事實力、經濟規模外，如何發揚自己文化的影響力、創新科技與培養人民素質……，國家軟實力的整體增長，才是確保國家立於不敗的重要力量。

「窮兵」這典故出現在《孫臏兵法．威王問》中。當時齊威王和田忌向孫臏請教用兵之道後，孫臏弟子詢問孫臏，齊威王和田忌君臣所問問題如何？孫臏回答說：他們雖然知道用兵的方法，但卻未能掌握戰爭的真諦。並以「用兵無備者傷，窮兵者亡」來剖析齊國累世發動戰爭，國力因此由盛轉弱；最後齊國果然被秦國所滅。

「黷武」則見《後漢書》劉虞列傳，記載身為幽州刺史的劉虞，與當時將領公孫讚在政策上諸多不合、長期積怨。又因公孫讚與袁紹爭地屢敗卻不肯止戰，劉虞「患其黷武」，於是以俸祿和糧餉裝備來節制公孫讚。公孫讚大怒，屢屢違背劉虞命令侵擾百姓，並奪取安撫外族的物資，最後劉虞忍無可忍出兵討伐公孫讚，卻兵敗被俘。公孫讚藉口劉虞與袁紹等人謀反，獨斷將其殺害。事實上，劉虞生性仁厚，治理地方清廉，處處為百姓謀利，深受人民的愛戴，並恪遵分際從不敢逾越自身權位。

綜觀中外歷史，我們都能看見「窮兵黷武」後的後果：戰禍連年、生靈塗炭、國家財政枯竭，甚至招致敗亡。

已故的哈佛大學約瑟夫．奈伊教授，他曾提出國家軟實力_{（Soft Power）}一說，強調透過「文化」、「價值觀」以及「政策」來吸引、說服世人，而非以傳統的軍事脅迫、經濟制裁，來達成自身目標的能力。他說「如果國際政治是一個蛋糕，政治人物往往以利益為主體，『道德』是妝點其上，使蛋糕看來更漂亮的糖衣。」一旦忽略「道德」，可能帶來外交上的危機、歷史的誤讀，造成情勢錯估、損害國家，甚至是全球的利益。
而兩千五百多年前的《孫子兵法》早已明白地告訴我們：「百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。」「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。」
未曾經歷戰爭的人們，相對是擁有幸福人生的一群。我們都希望世界是和平的，沒有人願意在戰火之中生活。英國諺語赤裸裸地告訴我們：「戰爭一開始，地獄便打開。」然而烽火連天、人民流離顛沛、處處斷垣殘壁的情景，至今仍然觸目可見！《孫子兵法》也說：「兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。」或許發動戰爭，是掌權者個人意志的延伸，但是對那些無辜傷亡的百姓來說，便是地獄的來臨！