歐陽脩〈醉翁亭記〉：打造寬如大海的格局

打開宋代新局的功臣

歐陽脩（1007—1072），字永叔，江西廬陵人，四十歲時就自號醉翁，並完成千古美文〈醉翁亭記〉，晚年又自號六一居士，官至參知政事。

北宋初年奇澀、雕刻的時文「太學體」，流露著浮艷文風，令他深惡痛絕，那些文章，無法真的切合時事以議論。

仁宗嘉祐二年（1057）知貢舉時，他便利用主考之便，倡導文章改革，將那些形式樸素古雅、內容充實、有益於時政的作品選為上乘，也由此扭轉文章風氣。此次考試，蘇軾被取為第二名，曾鞏、蘇轍皆在榜中，是文學史上最重要的榜單之一。

可以說，歐陽脩是領導北宋文壇重要的巨擘之一，大力倡導詩文革新運動，一改唐末到宋初的特重形式的詩文之風。一批本來默默無聞的青年才俊：包括蘇軾、蘇轍、曾鞏等文壇大師，張載、程顥、呂大鈞等曠世大儒，與包拯、韓琦、文彥博、司馬光等清官良將，都是在他激賞、推薦與提攜下而名揚天下。

他是真正奠基了宋代文化盛世基礎的大人物。使歐陽脩看見世界，看見未來，看見人才的，正是他寬闊如海洋的格局，於是歷史如千條河萬條流一般，匯流進了他的世界，從而流經更遠大的未來。

但歐陽脩並不是天生如此，「格局」與「眼界」是漸進式的展開――四歲喪父的歐陽脩，生活貧困，依賴其母鄭氏以蘆荻作筆，「畫荻教子」，在沙地上認字習書，進而學習古人詩文。

後來，識字漸增，便能讀書，然而書籍所費不貲，貧困的他於是從兒時學伴李堯甫家借書抄讀，天資聰穎、博學強記的歐陽脩，書都還沒抄完，就能夠背誦了。「自幼所作詩賦文字，下筆已如成人」，叔父非常高興，寬慰歐陽脩的母親，希望她不要因為家貧，不能提供孩子優良的學習環境而自責，說道：「此奇兒也，不惟起家以大吾門，他日名重當世」。

真正對他有啟發性的，是一本批判性很強的《昌黎先生文集》。

十歲那年，歐陽脩在李家發現了六卷殘破不全的韓愈文章，如獲至寶，在徵得李父同意後，歐陽脩把書借回家，工工整整抄錄下來，手不釋卷，在他心裡播下了一顆詩文革新的火種。

二十歲的歐陽脩參加隨州州試，順利通過後，1029年（天聖七年）春，經胥偃推薦，歐陽脩參加國子監考試獲得第一，同年秋參加國學解試又獲得第一，第二年參加禮部省試又獲得第一，歐陽脩連中三元，一時名動天下。

說到底，是童年沙上的文字逐步展開了他的可能性，經典著作打開了眼界，也墊高了格局，而且打開不只是歐陽脩的，還是整個宋代的新格局。

景祐三年（西元1036年），范仲淹派系與當朝宰相呂夷簡派系相鬥，呂夷簡誣衊范仲淹「越職言事，離間君臣」，於是范仲淹被貶至饒州做地方官。此事震動朝廷，范仲淹的同僚和朋友們為他餞行時，大聲稱揚「范君此行，尤為光耀」。而後輩歐陽脩為表支持，替范仲淹寫了〈與高司諫書〉，文中痛快淋漓地諷刺呂夷簡派系的虛偽行徑，說他們「不復知人間有羞恥事」。

後來，歐陽脩被誣以「託附有私，詆欺罔罪，妄形書牘，移責諫臣。恣陳訕上之言，顯露朋奸之跡」，貶為夷陵令。

這一年，歐陽脩正好30歲。

數年之後，范仲淹重新被重用，便想招歐陽脩一起進入政治集團的核心。歐陽脩卻婉辭：「昔者之舉，豈以為己利哉！同其退不同其進可也。」這件事，足見歐陽脩的格局，不為己私，而為大局著想的寬厚。

康定元年（西元1040年），歐陽脩被召回京，復任館閣校勘，編修崇文總目，後知諫院。他擔任諫官期間，先後向仁宗獻上六、七十篇奏議，提出許多重要的政見，如加強邊備，建議重用范仲淹、韓琦、富弼等。在權知開封府任上、任參知政事及地方官時，也做了不少利國利民的好事。范仲淹也（更是？）因為有了歐陽脩等人的支持，主持了慶曆新政，開啟了一連串打擊保守勢力的新改革。

在當時黨爭嚴重，人人求自保的環境中，歐陽脩身居高位，仍堅守大節，保持人格尊嚴，對惡勢力堅決抵拒，對社會責任自覺地擔當，都可見他的格局。只是黨爭不斷，宦海浮沉，一向支持范仲淹的歐陽脩，在范仲淹革新失敗後，又遭讒言貶至滁州。

然而，這次的貶謫，歐陽脩已經到了四十而不惑之年，更成熟的他，寫出了其代表作，文如其人，〈醉翁亭記〉最能表現他的人生風範。

後樂的「樂」

貶謫一定會讓遷客騷人為自己的不遇悲傷嗎？歐陽脩另起了一個境界，他說，我不悲傷，我很快樂――因為即便是這樣貶謫的時間裡，我仍感受到世界的寬闊，當我把天下生民都兜進懷裡，他們給我的溫暖，不但療癒了我的痛苦，還因我能創造他們的快樂，加倍了我的快樂。

這就是〈醉翁亭記〉的核心。

「剝筍法」聚焦核心

開篇「環滁皆山也。」作定場句，初稿上本寫滁州四面有山，並循方位介紹諸山，凡數十字，但最後歐陽脩的定稿只曰：『環滁皆山也』五字而已。

這五字不但簡潔，「環」字一出，直接感受到滁州群山環繞的魅力，接著繼續以「剝筍法」，層層遞進，從「環滁皆山」，縮小到「西南諸峰」、再而是「琅琊山」、山中的「釀泉」（一作讓泉）、泉上的「醉翁亭」、醉翁亭中的建亭者「智僊」，和命亭的「歐陽脩」。

這個巧妙的剝筍法，從鳥瞰遠景滁州大景，漸次聚焦在醉翁亭，和亭上的兩個人，不但點明了醉翁亭的地理位置，風景優美，山水互映，建造者和命名者各獨具匠心。更重要的是，當聚焦在歐陽脩之後，便實寫歐陽脩的心境。很誠懇的告訴讀者：「我歐陽脩的快樂，就是因為你們每個人的快樂。」

不是喝醉，是陶醉

歐陽脩擔任太守時，與當地人民、還有一些文客，都會來飲於醉翁亭，自嘲自己喝一點酒就醉了，寫下：「飲少輒醉，而年又最高，故自號醉翁也。」當時參政知事范仲淹等遭讒離職，歐陽脩也被貶往滁州任知州，一句「飲少輒醉」含義意味深長，引來不少解讀。

尤其後世批評家們，很多都聯繫起歐陽脩被貶謫的故事，說他因貶謫鬱悶而容易醉，然而，從〈醉翁亭記〉的文脈來看，一點也不是這樣。

歐陽脩雖自號醉翁，然「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。」意即此醉不只是喝醉，而是陶醉於「山水之樂」，並「得之心寓之酒」。是故，喝酒是一種「精神寄託」，而非「尋求解脫」的方式。比起耽溺於痛苦的自醉，歐陽脩的醉翁之意，更像是一種自得的陶醉。

換句話說，歐陽脩是快樂的醉，大凡有酒醉經驗的人會知道，痛苦的喝酒嘗試越喝越清醒，然而，快樂的時候，即便酒精濃度很低，也很容易喝醉。所以醉翁的「飲少輒醉」是真正感受到一種偌大的快樂，超越仕途的困阨，而是境界性上的超越。

凝鍊的互文

電影靠的是能掌鏡、運鏡的導演，用畫面來說文字；作家更厲害的是，通過寫字也能掌鏡、運鏡，真正把文字像電影一般呈現出來。

首段的剝筍法，由遠而近，由大而小的聚焦在醉翁亭、亭中的人，就像空拍機一路由高處鳥瞰，到貼近人物的性格。這個運鏡的技巧，發展的非常成熟，彷彿拿的不是筆，而是一台攝影機。

接著〈醉翁亭記〉繼續寫山間的朝暮晦明變化，和四時之景不同，他點出了清早散開的塵霧，也點出了傍晚的雲海，但相同的是，「樂亦無窮也」。而伴隨上山的滁人們，有非常精采的互文描寫：

「至於負著歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。」

這個「互文」非常神奇，利用互文的句式結構，再理解句意的時候，不只是直譯：背東西的人在路上歡唱，行路的人在樹下休息，前面的歡呼，後面的答應；老人彎著腰走，小孩子由大人領著走，來來往往不斷的行人，是滁州的遊客。

而是要經過轉譯，調換主詞，通過互文見意之法，感受到文字間不分行者、負者、不分老人、小孩，都在歡快地行走、休息、歌唱、應和，這裡的掌鏡更高明，利用互文的特殊修辭，把整路都動態了起來，把人物在時間和空間的交織的動態，寫成了限時的風景。

「互文法」比圖畫、照片甚至是影片更難的是，需要讀者的主動操作，才得以完成真正的情境。

可以說，這個互文是作者高超技術的疊加，同時也要理想讀者的詮釋，才能看出來的高妙。

快樂的層遞

太守主辦的宴席裡，有魚肉肥美；泉香酒冽；野味野菜；有投壺、射箭、下棋的贏家，有大呼小叫，有賓客推杯換盞，歡坐在大聲喧鬧的人們的老太守，醉醺醺地坐在眾人中間。

此時的歐陽脩有意識地知道自己是快樂的喝醉，他創了一個快樂的局，人們因為他的創造而快樂，他也因為人們的快樂而快樂，當太守歸而賓客從的時候，歐陽脩感受到了三個層次的快樂。

其一是禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；其二是：人知從太守之樂，而不知太守之樂，其三是太守之樂其樂。

禽鳥有原始生存的快樂，滁州人有凌駕於溫飽之上的遊玩的歡快，而太守是創造歡快的設計者，同時也因人們的快樂而快樂著。

歐陽脩政績斐然，百姓安居樂業，除了達成與民同樂的政治理想，更重要的是能創造讓人民快樂的情境，並且為這樣創造的別開生面的快樂，感到滿足。

格局決定結局

歐陽脩因為格局的展開，終於看見創造的可能，他雖然支持范仲淹的愛民情懷，卻不同於范仲淹懷國憂民的「憂」，而能更主動的開創快樂的層級。

他的格局宏偉，並能用精準的眼光去複利快樂。將一個偉大的與民同樂的格局，實踐在人民的生活，成為〈醉翁亭記〉創造的核心。

〈醉翁亭記〉全文貫穿一個「樂」字，文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，背後則包括了複雜曲折的內容，於歐陽脩而言，巍峨青山、清冽泉水、醇美人情，都是創造快樂的原料，酒不過是醉的媒介，縱情山水的人民、與民同樂的滁州太守，才是讓他沉醉的源泉。於此地，他找到了通往生命幽深之地的另一條途徑――是與民同樂、二是自己能主動的創造「大寫」的快樂。

當你真正明白了創造，便學會了真正的快樂，小我的哀痛只是一門課程，放大格局的快樂才是一種修行。

總結的說：歐陽脩是一位光明磊落、公正無私、以天下為己任的真君子。在這種人格力量下，兩個特點：一是文章、學術能體現道的本質，表現出一種剛正之氣；二是其詩文學術得時代風氣之先，具有領袖地位。

歐陽脩淡視名利，無欲則剛，但他不只是「守常」而是「創新」。不但在學術上對當時僵化風尚和陳舊價值觀進行抵制和反撥，也實際執行了創新的可能。但他的創作力，不是只在文字，而是能轉換成創造美好的未來，從他身上，我們可以吸取勇於擔當的因子，來培育抵拒庸俗的抗體，甚至轉化范仲淹的先憂，而能創造人民的快樂而後樂。

這也是讀懂〈醉翁亭記〉的重要意義所在，看懂〈醉翁亭記〉，你就能在歐陽脩的肩膀上，看到他的格局。

格局一旦被放大之後，就再也回不到你原來的小，因此，你的心有多大，你才會作這麼更大的準備，做更大的事。所以格局會決定佈局，佈局會決定你的結局。

放大你的格局。格局放得越大，你的人生就如同〈醉翁亭記〉一般，快樂的越不可思議。