思想通論
歷史名將吳起，母逝卻未返家奔喪，白居易詠慈烏詩說他「不如禽」；但是真相可能有多個面向，讓父母的名字活在他的成就裡，亦是其一。伴隨著道德爭議，吳起不是道德完人，卻是一位即連梟雄曹操也都佩服不已的完將。
「直須看盡洛城花，始共春風容易別。」生命中有太多不經意碰觸的離合聚散；轉身之後，還能再見嗎？誰也說不準。歐陽修在〈玉樓春〉中婉轉道盡「莫為傷春歌黛蹙」的「情中有思」理性思致。他讓情感自然流轉，卻不任其泛濫。適可而止，才是對生命的深刻珍惜、真摯愛重。
中華經典關於龍的故事，如「葉公好龍」不是好真龍，是「似龍非龍」的假像；《郁離子》的「商陵君豢龍」，愛的是假龍，是一個被詐騙的情境，最後更被真龍反噬。所以事實與想像之間往往有很大差距，而真龍與假龍的辯證，也成為對待人才態度的政治寓言題材之一。
在〈蘭亭集序〉的曲水流觴間，藏有道教的密語。魏晉南北朝時期，道教思想開始發揮其影響力。「道教」與「道家」的精神有著本質上的分歧，道教強調生命的延續，希望達到「不死」的境界。在〈蘭亭集序〉中，顯然可見王羲之並不認同莊子「一死生」與「齊彭殤」的思想。
成語專區
我們經常使用「班門弄斧」，表示不自量力地在行家面前賣弄本事；也用於自謙的意思。「班」是指「巧聖」魯班，他是我國最著名的工藝發明、設計、製作的祖師。「班門弄斧」或許是一種天真無知的傻勁，也或許是一種人情世故的客套……
「千金市骨」是藉古人花費五百金購買已死千里馬骨骸的故事，來彰顯求才若渴、重金禮遇賢士的意思。典故出自《戰國策．燕策》燕昭王與宰相郭隗的對話。郭隗勸昭王效法前人千金市骨的做法、善待臣下，終於打動天下賢士，競相奔赴燕國。
「利慾薰心」是形容或抨擊那些為了個人私慾，不擇手段、不循正道，昧著良心做事的人。
著名的肥水之戰，東晉將領謝玄率八千精兵，衝破前秦的堅實戰線，動搖了前秦百萬大軍士氣。當夜風聲驚起野鶴，潰敗的秦軍以為是敵軍，驚惶奔逃，「風聲鶴唳」成為代表恐懼的典故。這場失敗顯示：潰不在敵，而在人心。即使在今日，謠言與恐慌仍足以撼動群體，混亂之際，唯有沉著，才能守住冷靜與智慧。
鶼鰈為堅定愛情的象徵；人人都希望自己的一生風雨，能在愛侶專注的柔情中消融。但在繽紛的世界裡，卻處處隱藏了對於決心的試煉，能夠做到「鶼鰈情深」一輩子，已快成現實生活中的限量版。
「目不交睫」是漢文帝劉恆仍為代王時，三年守護病母。他同時肩負王權與孝道之責，示範「不敢稍懈」的守候。成語原指「雙眼不闔、徹夜難眠」，其後被引申為「警醒護守」的象徵；今日則可作為現代人在責任、信念與愛中的堅守。