經驗界的「有」變故太多。浮生若夢的無常；流轉變幻的政經與社會衝突；名利桎梏下的黨同伐異、勞形傷神……，都讓人迷惘無助，所以老子說「曲則全」。現實世界的擁有愈少，精神世界反而愈豐足。若勉強要在現象界舉例，老子說「上善若水」。「水」是經驗界最值得學習的：萬物都受水的滋養，它卻始終低下；「處眾人之所惡」，卻仍然恬淡自守。

歷史長河中，雲壤之別的太平與戰亂，兩種世態兩樣情。在周而復始、終始循環世道下的太平世，並不意謂著人生就一帆風順、沒有苦難；如何自度度人地活出生命價值與光輝，「且把金針度與人」？晏殊告訴我們：「酒筵歌席莫辭頻」，以及珍惜擁有，「憐取眼前人」。

現代人每天都在被動「聽」，聽Podcast、聽主管開會、聽別人抱怨、聽演算法推給你的意見。你以為自己在理解世界，其實只是被世界塞滿。莊子提醒我們，這樣聽到的都還是「自己」。莊子說，要以「氣」聽，讓情緒和語言從權力、解釋與自我防衛的工具，回到感受、呼吸與節奏的延展。

曹操在果斷、多疑、狠辣之外，同時也是一個胸懷「周公吐哺，天下歸心」的求賢之人。《短歌行》中，他絮絮叨叨地思念舊日情誼：「青青子衿，悠悠我心，但為君故，沈吟至今」，訴說未曾忘懷的「契闊談讌，心念舊恩。」不過他雖愛才、惜才，卻更重視秩序與權威；能容忠義，能容異見，卻不能容許干政與挑釁――梟雄之側：最忌鋒芒太露，如楊修與孔融。

歷史名將吳起，母逝卻未返家奔喪，白居易詠慈烏詩說他「不如禽」；但是真相可能有多個面向，讓父母的名字活在他的成就裡，亦是其一。伴隨著道德爭議，吳起不是道德完人，卻是一位即連梟雄曹操也都佩服不已的完將。