思想通論
一般人對於漢代突出天、人之間具有「類比聯繫」關係的「天人同構」義理模式，往往給予迷信的負面評價；但其實漢儒董仲舒所說的「美事召美類，惡事召惡類。類之相應而起也，如馬鳴則馬應之，牛鳴則牛應之」，和今人所說的「吸引力法則」，有著異曲同工之妙。其中深蘊漢代哲學德治教化的理想。
家人卦是順著生命成長的常道，適時將家人間天賦自然的和樂過渡到秉心靈自覺去彼此無私相愛；家人四卦中屬於變格的睽卦則有一點重要的新意，就是可以有一個藉著衝突的機緣，刺激人心的覺醒，去進行生命間的反省溝通，以化解誤會，增進了解，恢復情誼。
我們經常聽到對情人理直氣壯的責難：「當我需要你的時候，你在那裡？」 但這種需要的宣示與責難真的是可以理直氣壯的嗎？ 在談論愛情學之時，我經常開宗明義的宣示，就是「愛情不是一種需要，而是一種自由而且無私的互相付出。」
貪、瞋、癡是人心的根本病毒，加上慢、疑則稱為五毒；而對治五毒的根本力量則是人心內在的根本自信。我們可以用人生走向真實化亦即自我實現的「愛、和、覺、謙、信」來對治，以實現真誠厚實的生命。
成語專區
「飲水思源」這句成語，是從南北朝著名文學家庾信〈徵調曲〉中「落其實者思其樹，飲其流者懷其源」所衍生而來的。一如台灣俗諺「食果子拜樹頭，食米飯拜田頭」都是指人要懂得感恩，不可忘本。
「破鏡重圓」是指相愛的兩人因故分離，但最後終得團聚。歷史上記載著許多可歌可泣的愛情故事，但很少能像樂昌公主與徐德言一樣，在重大的世局變遷後，仍能靠著對愛情信守，並在楊素的成全下得以重逢，隱居相伴終老一生。
人們為了避免輕啟戰端，經常會先以外交方式調解，這也就是兩千多年前「折衝樽俎」成語的由來。晏嬰在酒宴中，巧妙地運用智慧斡旋退敵，沒有使用武力，卻能獲得和平，將迫在眉睫的戰禍消弭於無形。這與《孫子兵法》說「不戰而屈人之兵」，也有異曲同工之妙。
我們常用「風行草偃」來比喻上行下效。因為上位者的所作所為就像拂過草上的風一般，風所經行處，草便隨之傾倒，所以上位者的言行往往會給下位者帶來重大影響，不得不慎！
「黃粱一夢」是用來比喻真實世界所經歷的一切，最終，也像轉瞬即逝的夢境不復存在。在生活中，我們常自以為擁有許多事物，但當面對人生終點時，我們是否同樣感慨一生如「黃粱一夢」？
「見仁見智」這句成語出自二、三千年前我國的《易經》，用來形容不同的人在面對同一事物時，經常會有不同的看法。由於易學的深奧難窺，歷代遂衍生出許多不同的主張和門派，或許千門萬戶、學無止盡正是「見仁見智」最佳寫照。