影片:【經典文化】每個人都需要一個無憾人生
意興飛揚的歐陽脩（一）
歐陽脩雖然多次遭到貶謫，但不論夷陵也好、滁州也好，他都能以泰然的心情坦然接受，並且欣然地融入當地居民的生活，與民同樂。因此他的詞風也有民歌的影響，如〈生查子〉：
去年元夜時，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏後。
今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。
該詞很有民歌風味，而在書寫男女之情的同時，也反映了宋代習俗上元夜燈節的盛況，以及宋代婦女僅此一夜可以自由外出的情況，否則應不會一個前盟要等到一年後才能踐約。〈生查子〉感情活潑真實、不假雕飾，用語明白如話、使人琅琅上口，是兼具時代與民間色彩的小詞。
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由於歐詞的民歌精神，他填詞時也經常一連十幾、二十幾首使用同一詞牌，如〈玉樓春〉有二十幾首；〈漁家傲〉也從正月寫到十二月；描寫西湖之美的〈采桑子〉亦有十三首之多……，這是民間樂曲流行的「定格連章」形式。（敦煌民間曲辭有〈十二時歌〉、〈五更轉〉等的「定格連章」體式）我們看歐陽脩晚年致仕、歸隱西湖所寫的，格調清新自然、曲風疏朗明快的〈采桑子〉第四首：
群芳過後西湖好，狼藉殘紅。飛絮濛濛。垂柳闌干盡日風。
笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳。雙燕歸來細雨中。
詞中所寫的西湖，是穎州的西湖，在安徽阜陽西北，並非一般人所熟知的杭州西湖。
歐陽脩在中年時一度出官穎州，他非常喜歡這裏的一切，曾說將來老了就要定居在這裏。
當他六十餘歲，歷經了宦海浮沈、政治波瀾，也受盡了政敵的攻擊與誣衊，決定辭官歸隱以後，他果然選擇回到了西湖 。
第十首〈采桑子〉說：
平生為愛西湖好，來擁朱輪。富貴浮雲。俯仰流年二十春。
歸來恰似遼東鶴，城郭人民。觸目皆新。誰識當年舊主人。
二十年前舊知府歸來，滿心欣喜地寫下了這一組歌詠西湖美好的〈采桑子〉，
並有一段「西湖念語」，述說他在面對曲水臨流時，
一詠一觴的雀躍，以及聽取蛙鳴時，歡然會意的快然自足。
當一個人歷經了「看山是山」、「看山不是山」，最後再來到「看山是山」的內心明晰澄澈最後境界時，一切的是非風雨都在雲山之外了，都已經不起波瀾了。於是此際，展現在眼前的一切，無一不美好。歐陽脩以這樣的眼光看待世情，那麼即使「群芳過後」的西湖，自然也是美的；哪怕殘紅狼藉、飛絮滿地，在他心裏，都是美的。所以歐陽脩正是以他那份飛揚的意興感染著宇宙間的一切萬物，當然是「何適而非快」了。
十幾首〈采桑子〉中，無論是「殘霞夕照」、「輕舟短棹」也好，「荷花開後」、「春深雨過」也好，總之，那「畫船載酒」、「鷗鷺閑眠」的西湖，那「綠水逶迤，芳草長堤」、「百卉爭妍，蝶亂蜂喧」的西湖，即使已是群芳褪去了華采，在「富貴浮雲，俯仰流年二十春」的歐陽脩心中，都是自有其美的。
從繁華勝景到富貴浮雲、從爭妍鬥麗到群芳消褪，正是歐陽脩「看盡洛城花」以後的澄然。他正是以「垂柳闌干盡日風」的閒淡自適、「雙燕歸來細雨中」的裊裊餘情，自我實踐了「始共春風容易別」，完成了他所處的宋代盛世之音，完成了他的「無憾」人生。
無憾的人生是盛世高音！唯太平之世為能得之。倘若處在亂世，轉燭飄萍、命如草芥，理想緣何實現？故文天祥說：「皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。」處太平世或衰亂世，進德修業和慷慨忠烈的立身之道，各有不同。雖然亂離或承平？不是個人所能決定；但是如果有幸生在清平時節，就要理想高遠、志向遠大、珍惜擁有，並創造人生。所以歐陽脩正是以「看盡洛城花」作為「無憾」人生的象徵。
富貴圓滿、雍容華麗的牡丹花，有著「國色天香」、「花中之王」的美名，一直以來就是國人喜愛的氣象表徵，清末並被當作國花。婦女髮飾上常見簪著牡丹花，國畫中花團錦簇的牡丹圖，也歷久不衰地被當作吉祥贈畫。
歐陽修所處的宋代的社會，歷經北宋初期的太祖與太宗開疆肇基、真宗與仁宗的長期內治，呈現了自從五代紛擾以來，久違了的承平氣象，同時也延續了唐人對牡丹花的愛好。唐玄宗曾和楊貴妃曾在沉香亭賞牡丹，李白以〈清平調〉：「雲想衣裳花想容」、「一枝紅豔露凝香」、「名花傾國兩相歡」……，寫出了這場名花與美人的牡丹盛宴。唐代官員在京城賞牡丹，甚至成為當時官僚心目中的中樞地位象徵。詩人劉禹錫就說：「臨到開時不在家……春明門外即天涯。」他說如果缺席了京城的牡丹花開，離開長安城，出了春明門（長安城門），便處處都是天涯。
偃旗息鼓、偃武修文的宋代，物阜民豐，十里笙歌、萬戶羅綺，北宋顯宦和文人雅士，也多在洛陽城中修府第、築花圃，種植了各式牡丹。每逢花期，整座洛陽城人聲鼎沸的賞花、賣花人，蔚為太平勝景。當時京都不分貧富官庶，都出門賞牡丹，竟日遨遊。花光滿路、簫鼓喧天，笙歌樂音不絕於耳，到處是華麗的侈靡遊宴、櫛比鱗次的歌樓舞榭。歐陽脩說他自己，「曾是洛陽花下客」，〈謝觀文王尚書惠西京牡丹〉中又說：「我年時才二十餘，每到花開如蛺蝶。姚黃魏紫（兩種名貴的牡丹品種）腰帶鞓（ㄊㄧㄥ，皮革腰帶，色紅），潑墨齊頭藏綠葉。」雅愛牡丹的歐公，每當花開，追逐牡丹如蝴蝶。當時的西京留守錢惟演喜好文學，各地才子菁英每每薈萃在洛陽錢氏幕府中，就像名貴的姚黃、魏紫牡丹爭奇鬥妍般。
牡丹花是繁榮富庶的象徵，從唐代長安的「花開時節動京城」，到宋代洛陽的「牡丹尤為天下奇」、「洛陽牡丹甲天下」，洛陽牡丹，接阡連陌，花朵碩大，一團團、一簇簇，香氣撲鼻。繽紛的花色：「豆綠」、「脂紅」、「藍田玉」、「黑灑金」……，目不暇接，有藍、紫、黑、紅、綠、粉、黃、白等，每年四、五月開花，豔冠群芳。歐陽脩說：「天下真花獨牡丹」，當時品種多達九十幾種，負盛名的就有二十幾種。如此盛況，允為群芳所嫉，更是經濟繁榮、文化鼎盛的太平之世光景。
因此「看盡洛城花」既是時代氣象，也與歐陽脩遄飛的意興、生氣蓬勃的洛陽生活融為一體。洛陽的人文影響了歐公的胸襟氣度，洛城賞花既是他豪邁的回憶、珍重的青春剪影，也是他用以闡述人生應該盡情揮灑、勿留遺憾的象徵代表。因此關於離別，如果人生中滿眼繁華的牡丹花（象徵美好事物），都已賞盡、且已開遍（象徵充分發揮），「那美好的仗，我已打過」，所有該珍惜的都珍惜了，該努力的也都努力了，則在飽飫人生的華美後，即便要離開，也已不留遺憾，而能瀟灑作別。那麼，這就是一個不虛此行、沒有留下缺憾的圓滿人生了。
張麗珠 教授