思想通論分類 諸子百家

早在兩千多年前，名家就已經涉及對認識論的邏輯討論，並且從具體事物中提煉出抽象概念。名家一些看似弔詭的辯論，其實是為了闡明「名、實」相對應之理，這是先秦諸子的高度智慧。

先秦諸子中曇花一現的名家論辯，是無謂之辯嗎？生命哲學和知識論本不應有所軒輊，主流學術也不應凌駕一切發展。公孫龍子在兩千多年前要求精確辨析的主張，在今日觀之，其實是非常精彩突出的。

傳統中國哲學往往聚焦在人的身上，強調「安身立命」；對於知識論，則鮮少興趣。然而兩千多年前，名家「合同異」派的惠施，就已經提出了廣泛涉及時間、空間、物理、數學……的抽象思辨與邏輯辨析理論了。

隨著莊子寓言的鯤鵬縱浪海中、飛天翱翔，瞬間就拉開了我們的生活世界與精神空間，既為我們提供一個無限性的宇宙視野，也讓我們的精神能從形體中解放出來。精神能夠超乎形體，「心」就不再侷限於狹隘的形體了。接著還要有深蓄厚養的主觀涵養、多邊思考的開放視角、「相尊相蘊」的齊物精神，以及物我感通的美感心靈，如此便能縱浪大化，無處而不自得。

莊子學說如果用一個字來表達，最適合的，應該就是貴「遊」，也即「逍遙遊」；如果用二個字來概括，便應該是「遊心」，也就是心在「遊」。那麼，我們要如何從封閉心靈到開放心境，讓精神境界無限開展？譬如「以神遇而不以目視」、將治道的「無為」轉化為安然適意的生活情境、美感心靈、鯤鵬之化的「積厚」……，都是莊子想告訴我們的。

儒家是我國的思想主流，是兩、三千年來影響國人最深的一家學說，孔子則是儒家的創始者、至聖先師，但是說到孔子，雖然大家都知道，卻有很多人從未深入認識。實則孔子溫暖又正直，不是一般人所以為的道貌岸然或不近人情，他的思想言行是非常人性的。

雖然和儒學並稱顯學的墨家思想後來衰微了，但他們早在兩、三千年前就建立起足以媲美今日邏輯學的諸多「墨辯」法則，在我國思想史上光芒照耀，惜乎由於古、今文字隔閡，後人往往不知。

站在庶民立場的墨家，除了「兼愛」、「非攻」等核心價值外，對於百姓最切身的日用生活有什麼主張？為什麼他們能夠贏得百姓近乎一致的擁戴，而成為當時的顯學呢？因為墨家貼近百姓，知道百姓最需要的是實利，反對貴賤階級，並積極爭取平民參政權。

儒、墨兩家最關鍵的學說爭議在哪裏？緣自兩家的「貴族／平民」立場不同，導致兩家具有「仁愛／兼愛」的理論建構殊別。其實墨家不是倫理學範疇的孝道討論；而是以整個國家、社會與人民全體作為學說的邏輯範疇，是涉及政治、法制、社會，乃至國與國之間的思想建設。

互補的儒家和道家，分別以禮樂教化和返璞歸真，並駕成為我國思想界的主流發展。諸多古籍記載，歷史上曾有「孔子問禮老聃」的儒道雙聖盛會。漢代畫像石也留下了多幅圖繪。孔子在問禮老聃後則說老子，「其猶龍邪！」