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深奧的中國哲學！

深奧的中國哲學！
在過去數千年的中國思想發展歷程中，思想建構與哲學理論不是以現代化學術的知識論樣貌呈現，不直接說理，也不重視語文知解系統；思想家多是將哲理鎔鑄於文學、語錄、經學、美學中，譬如《莊子》便是結合文學、美學與哲學的最佳代表。因此，文、史、哲合一的中國思想發展，有著深難的極高門檻，需要有心人深入探索。

從夢中醒來／維持夢境繼續—知覺、情感的本質區分與宗教世界觀的不足

從夢中醒來／維持夢境繼續—知覺、情感的本質區分與宗教世界觀的不足
「知覺」與「情感」的本質區分：吸毒的人不在乎「知覺」是真是假？他在乎的是「情感」的快不快樂、痛不痛苦？所以透過指證「知覺之虛幻性」，來證明眾生貪嗔癡之「情感的虛妄性」，對沉迷於幻境而無法自拔的人，是無意義的。因為他早知那只是幻覺幻境！所以不是消除地獄，就等於天堂，那是一種品格力量的德行。

元宇宙作為一則「杜子春傳奇」

元宇宙作為一則「杜子春傳奇」
杜子春所經歷的人性試煉或可類比於《舊約聖經》的〈約伯記〉，可以視為唐人傳奇版的道教煉丹成仙之「約伯記」。杜子春傳奇印證了「知覺」與「情感」的本質區分。知覺對象可以是道教煉丹之幻覺幻相幻境，但情感仍有可能是真的，正所謂「假戲真做」，戲是假的，情感卻是真的。明知人生如戲如夢如幻，但仍有入戲太深，不覺真情流露的一刻！

〈逍遙游〉的亂世桃花源（下）

〈逍遙游〉的亂世桃花源（下）
每個人心中都有一個桃花源；兩千多年前的莊子，已經認識到個體的有限性和宇宙的無限性，所以致力於打開一個可以窺看天地宇宙無限性的視窗。他以「心、氣合一」的精神超越，遊心於無窮，突破有限形體的限制和物質形象的束縛，讓人們放下對生命「現象」的執著，達到「萬物與我為一」的逍遙境界。

〈逍遙游〉的亂世桃花源（上）

〈逍遙游〉的亂世桃花源（上）
每個人心中都有一個桃花源；兩千多年前的莊子，已經認識到個體的有限性和宇宙的無限性，所以致力於打開一個可以窺看天地宇宙無限性的視窗。他以「心、氣合一」的精神超越，遊心於無窮，突破有限形體的限制和物質形象的束縛，讓人們放下對生命「現象」的執著，達到「萬物與我為一」的逍遙境界。

名、實之辨──古人和今人其實有相同的感受

名、實之辨──古人和今人其實有相同的感受
中國哲學發展很重視「名／實」之辨，要求名實相符，譬如劉劭的《人物志》便是為了糾正政治人才名實不符的流弊，而論列天下百行殊類，以便於設官分職。其實不論選拔人才或從事各行各業，都要循名責實、綜核名實，要使名繫於實，才不會形成劣幣逐良幣、無法適才適任的社會問題。