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每個人都需要一個無憾人生，但怎樣才是無憾的人生？歐陽修有一首詞〈玉樓春〉說道：「直須看盡洛城花，始共春風容易別。」當一個人歷經了「看山是山」、「看山不是山」，最後再來到「看山是山」的澄澈境界時，一切是非風雨都在雲山外了，都不起波瀾了。於是此際展現在眼前的一切，無一不美好，也就是「何適而非快」的。

劉元卿有很多「寓莊於諧」的寓言故事，討論人心性和行為是否如一？及探索我們是否有時不認識自己的內心？ 他以「躬行實踐」作為核心思想，認為不論治學或做事都要腳踏實地，只有務實的「一步一腳印」，才能由內而外地達到一致，才不會造成一知半解的流弊和不求甚解的空泛習性。故事在諧謔之餘，也頗堪玩味。

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國內著名的愛情義理學專家——曾昭旭教授，想要建構一種以儒家心性論為出發的愛情義理學，因為愛情是人生一個最神秘、最幽深、最複雜的領域，也是人生最大的煩惱困惑。他希望能夠跟別的有緣人見面的時候，可以生命交流相通，也就是能夠愛到他，對他的人生也有個幫助。

從小，我們常被教導「以德報怨」，要我們心胸寬大，不要記恨。久而久之，有些道德勇氣不見了，有些正義感被消磨了。不過當多數人面對不公義沉默時，也助長了歪風，是故孔子不贊成「以德報怨」，《論語．憲問》或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」孔子主張「以直報怨」。

歷史本有著多音奏鳴，任何聲音之外都還有異音的存在。歷史可以被寬恕，但不應被遺忘。在齊邦媛的《巨流河》筆下，近百年的歷史滄桑被勾勒而出。回望歷史，懷想那些抗爭的歲月，回憶在那特殊時代裡的回音，一場戰爭帶著無數人的憾恨落幕。惆悵如煙的個人遭遇，在時代的洪流中都如浪花般一閃即逝……

　　一般人往往惑於虛名而「以名為實」，造成許多事實上「名實不符」的「以名亂實」社會亂象。影片中透過一個「吃霸王飯」的例子，讓我們知道「名」不等於「實」——不要再惑於虛名了。

不同的民族之間，存在著不同的歷史記憶，和民族心理、價值取向、文化氣象。如果人們一味根據自身文化的個性與價值觀念，去解釋或評判其他群體的作為，便有可能產生對異文化的偏見。倘使雙方又存在著溝通障礙，更有可能演成跨文化衝突。

一般人多惑於虛名而「以名為實」，造成許多「名實不符」的「以名亂實」社會亂象。事實上「名」不等於「實」，我國早在戰國時代的公孫龍子，就已經提出名、實的相關理論了，他指出：不能用不存在的「虛名」去換真實存在的「物」之「實」——不要再惑於虛名了。