語文教育分類抒情、記事

歷史檔案裡的墨跡會乾涸，烈士的血已滲入了塵土；但是林覺民娓娓訴出的「意映卿卿如晤」……，使那一縷最私密、最溫柔的低語，成了最驚天動地的時代樂章。「吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛」，在歷史悲劇的熔爐中，最終煉成了一道超越性的、普世的人性之光。

節婦吟 vs. 麥迪遜之橋

〈節婦吟〉中鮮明的畫面: 「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。」這樣的深情，卻是作者張籍用來婉拒藩鎮李師道想要拉攏他的託辭。而這一幕，是否讓你想起了什麼……

人，究竟該如何面對自己所愛之物？蘇軾〈寶繪堂記〉，道盡對於所愛的樂與病之間。他說，「寓意於物」，是讓物陪伴心靈，而心不為物所束縛，因此所愛可以成為快樂。「留意於物」，則是讓心追逐物件，失去主宰，所愛反而成為負擔——願你所愛皆能成樂，而不至成病

《春秋》中，孔子以「鄭伯克段於鄢」短短六字，剖開了春秋時代禮樂崩壞下第一道怵目的傷口；它不僅是一則歷史事件的冰冷紀錄，更是聖人一次嚴厲的道德審判。鄭莊公「不教而殺」的復仇，雖然穩固了君權，掃除了內患，但卻站在了親情的廢墟上。孔子將他貶稱為「伯」。

蘇軾因反對變法，被政治排擠、仕途受挫。然而在物質匱乏、生活簡陋的境地中，他反而修繕破園，重建一座台子，藉此重新整理自己的人生。弟弟蘇轍命名為「超然」，象徵蘇軾跳脫得失比較，重新找到內心自由。蘇軾在〈超然臺記〉中，指出快樂不依賴擁有，而在於觀看世界的方式。

東坡〈記承天寺夜遊〉——那一晚，他把入戶月色的「打擾」當成邀請，又深諳夜遊不能獨樂，於是到承天寺找境遇相似、心境同頻的張懷民，而張懷民也正好醒著，兩人遂共夜遊。其特別處在哪兒？就在東坡著一「閒」字所道盡的：仕途失意被迫賦閒，反能體會閒情的自由，心如明鏡，不必隨人轉軸。

林覺民的〈與妻訣別書〉不僅是一封遺書，更是一份愛與志的結合。面對廣州起義的九死一生，他將對妻子的深情，轉化為對國家與同胞的責任。信中細緻描繪並肩而行的記憶，將愛情化為延續生命的力量；同時，他也安排妻兒未來，展現愛的務實。這封信讓人看到，真愛能超越生死，延伸為一種生活方式與歷史責任。

〈春夜宴桃李園序〉為李白的一段文心剪影。「會桃李之芳園，序天倫之樂事」的熱烈與昂揚，顯現了失意之人在杯酒之際所擎出的一片歡騰天地。李白以詩酒為伴，熱情擁抱生命，創造了片刻永恆。

〈春夜宴桃李園序〉是李白三十歲的作品，全文不及百字，卻寫盡了他對痛苦和歡樂的感觸。文章先寫春夜宴飲，花影、月色與笑語；然而在歡樂背後，他提醒，人生如逆旅、浮生若一夢，快樂要珍惜。所以執燭夜遊不是放縱，是勇敢展現三十歲的清醒與勇氣，因為以痛為常，才能以樂為光，最後化作永恆。