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東坡的月色推播術——閒來夜遊發廢文

東坡〈記承天寺夜遊〉——那一晚，他把入戶月色的「打擾」當成邀請，又深諳夜遊不能獨樂，於是到承天寺找境遇相似、心境同頻的張懷民，而張懷民也正好醒著，兩人遂共夜遊。其特別處在哪兒？就在東坡著一「閒」字所道盡的：仕途失意被迫賦閒，反能體會閒情的自由，心如明鏡，不必隨人轉軸。

林覺民的〈與妻訣別書〉不僅是一封遺書，更是一份愛與志的結合。面對廣州起義的九死一生，他將對妻子的深情，轉化為對國家與同胞的責任。信中細緻描繪並肩而行的記憶，將愛情化為延續生命的力量；同時，他也安排妻兒未來，展現愛的務實。這封信讓人看到，真愛能超越生死，延伸為一種生活方式與歷史責任。

〈春夜宴桃李園序〉為李白的一段文心剪影。「會桃李之芳園，序天倫之樂事」的熱烈與昂揚，顯現了失意之人在杯酒之際所擎出的一片歡騰天地。李白以詩酒為伴，熱情擁抱生命，創造了片刻永恆。

〈春夜宴桃李園序〉是李白三十歲的作品，全文不及百字，卻寫盡了他對痛苦和歡樂的感觸。文章先寫春夜宴飲，花影、月色與笑語；然而在歡樂背後，他提醒，人生如逆旅、浮生若一夢，快樂要珍惜。所以執燭夜遊不是放縱，是勇敢展現三十歲的清醒與勇氣，因為以痛為常，才能以樂為光，最後化作永恆。

〈偷靴〉這則故事出自袁枚的筆記志怪《子不語》，敘述一個穿新靴的人被兩個歹徒盯上，以唱雙簧的方式，一人將他的帽子拋擲到屋瓦上，一人佯裝成善心人士出手相助，取得信任後，用計讓他深陷窘境，再趁其不備偷走他的新靴。

《三國演義》的「三顧茅廬」，除了賢主求才的經典場面外，還有一個很耐人尋味、發人深省的橋段——那一段劉備初次叩門時與諸葛家童子的簷下對答，可說是對劉備的當頭一喝，是劉備與孔明君臣遇合之前最重要的鋪墊。

楚君如此昏昧，屈原為何不願離開？他真的沒有想過離開嗎？他自己都反覆辯證。那是他的家鄉啊！故鄉被強敵一次次欺騙侵略，他要怎麼與世浮沉？為楚國悲歌涕泣的他，最終只能選擇閉上眼，不再看他深愛的土地，不忍看楚國的命運……

自唐、宋以來，西湖便成為了文人的精神原鄉，他們寫下的不是山水單純的樣貌，而是心中積累的失意與灑脫、等待與追尋。袁宏道〈晚遊六橋待月記〉便是鍾情於這樣的西湖幽靜與空靈的佳作。

張李德和與李紈兩位才女，一實一虛，卻都能安放自己，在社會意識形態對女性的框架外，找到生存的縫隙，展現生命樣態的美。因為知道框架的限制，又敢於伸出框架之外，所以能得到自己快樂的寄託。