蔣子文的山神與地府閻羅傳奇
又名紫金山、鍾山的蔣山，是南京境內的名山；傳說，東漢末年秣陵縣尉蔣子文戰死且被安葬於當地，三國時孫權將他冊封為鍾山之山神，並將「鍾山」改名為「蔣山」。民間傳說，後來他被改封到了地府，成為十殿閻羅的第一殿秦廣王。
彙整 經典故事
馮夢龍〈蔣興哥重會珍珠衫〉
〈蔣興哥重會珍珠衫〉不只是勸人要安分守己的故事，而是說明在變心、錯付的關係裡，有時反而能更了解自己內心的真實情感。情與理並非兩種極端，通過流動的過程，可以更接近理或成為維繫理的方式。王三巧的三嫁，其實也是自我追尋的代價。
無賴呂四
紀昀所著短篇志怪筆記小說《閱微草堂筆記》，收錄他親歷或耳聞的鬼怪奇談與異事傳說。其中〈無賴呂四〉，是一警惕人心、不可心存惡念的極短篇，頗有昭彰天理的意味。
〈柳毅傳〉――唐代的愛情神話故事
唐傳奇的〈柳毅傳〉，是李朝威著名的愛情神話故事。傳奇故事為現實生活中無法為自己出一口惡氣的人，構築了一個心想事成的烏托邦。在閱讀故事的時間裡，他們可以在善有善報，而惡人自有惡人治的情境中得到療癒。
《聊齋誌異．促織》的小蟋蟀逆襲
蒲松齡的《聊齋誌異．促織》，以一隻神奇蟋蟀的奇幻經歷為主軸，暗喻權勢壓迫下百姓的悲涼與無助；同時也譏諷「一人得道，雞犬升天」的社會現象。
哪吒：從《封神演義》走入民間信仰的叛逆戰神
《封神演義》將有關哪吒的傳說，彙整成一個精彩的「少年成長」歷程，成功地塑造了一個形象鮮活、性格分明，且深入人心的人物，使得《封神演義》因哪吒而有更高深的文學價值，哪吒也從小說虛構的神祇系統中跳脫出來，成為民間信仰中非常特殊的一位尊神。
不倒翁
清詩人袁枚在短篇小說集《新齊諧》中以詼諧筆法，藉由怪異故事，書寫世間百態，寄託寓意。其〈不倒翁〉便活潑有趣地描繪了書生遇到小矮怪的故事，也不無譏刺官場文化及其醜態之意。
馮奇遇鬼記——對人類認知侷限的反思
當過度強調道德或正義，並以自認的正義標準，用苛刻或極端的方式糾正他人行為時，便可能缺乏包容性，而造成霸凌現象。《剪燈新話》透過一位不信鬼神的狂士遇鬼的故事，傳達一種對人類認知侷限的反思，提醒我們不要太自負，要保持謙遜與敬畏之心。
朱買臣休妻
朱買臣年輕時窮困潦倒，妻子不堪貧苦下堂求去，等到功成名就後，前妻卻要求復合。這時候，朱買臣感嘆覆水難收啊！……《三字經》說：「如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。」