原來一個人可以活得這麼舒展，這麼有分寸。這是一件多麼美的事。
世人談起君子，總覺得那是一尊端坐在廟堂上的雕像，完美、冰冷、高不可攀；可是若回到三千年前的淇水邊，讀〈淇奧〉，我們會發現，真正的君子，不只是令人敬重，也令人想親近與喜愛。
這首詩只是靜靜地凝視一個人，不立定義、不發議論，就用三章讓他的身影從字裡行間慢慢浮現出來：
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。
一一詩經．衛風．淇奧
如碧竹的清潤內蘊
詩的開始，是一條河，是一片充滿生命力的青色：
「瞻彼淇奧（古音ㄩˋ，水流彎曲處)，綠竹猗猗。」
淇水彎曲的岸邊，綠竹茂盛柔美。滿灣竹影搖曳，風聲輕響，畫面清潤而安靜。人還未出場，氣韻先到了。這片竹林像一段序曲，預示著即將出現的那個人，應是這樣的氣質。
「有匪君子，如切如磋，如琢如磨。」
「匪」通「斐」，文采斐然。他身上帶著由內而外透出的光澤，那是時光與心力留下的痕跡。
切、磋、琢、磨，本是加工骨角、玉石等器物的工序。《大學》加以引申，說：「如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也。」——切磋，是與人論學、互相啟發；琢磨，是獨處時的自省與涵養。放在每個人的生命裡，恰好說明無論一個人的資質如何，都需要經歷屬於自己的打磨與淬鍊。君子的可貴，從來不在於血統或財富，而在於窮盡一生對學問與道德的不懈追求。
這條路沒有捷徑，古今皆然。世人往往羨慕君子的光彩，卻容易忽略那光彩背後漫長的切磋琢磨。
正是那些看不見的打磨，才讓他站出來的時候，展現出那股無可掩蓋、複雜而和諧的氣度：「瑟兮僩兮，赫兮咺兮。」
瑟，是儀態莊重；僩（ㄒㄧㄢˋ），是寬宏、豁達；赫，是顯赫、威武；咺（ㄒㄩㄢˇ），是威儀煥發。這四者其實很少同時出現在一個人身上——莊重者易流於拘謹，寬大者易失邊界，光明者常欠含蓄，威儀者多帶厲色。尋常人得一已是不易，若要兼具，幾乎是矛盾的。可是在君子身上，它們竟和諧地共存著。
孔子後來用八個字形容這種人：「望之儼然，即之也溫。」遠遠看，覺得嚴肅得不敢靠近；走近了，才發覺如沐春風。
這樣的人，「終不可諼（ㄒㄩㄢ，忘)兮！」只要見過他一次，便再也難以忘懷。
外在的華容輝映
「瞻彼淇奧，綠竹青青。」竹葉更繁茂了，葉色也更濃。
隨著風吹竹晃，我們的視線也從他的氣度，悄然落向衣冠——「充耳琇瑩」，冠冕兩側垂下的玉石，溫潤明潔。那玉懸在耳畔，像提醒著什麼——謹慎地聽，只聽該聽的；「會弁（ㄎㄨㄞˋ ㄅㄧㄢˋ）如星」，皮帽縫間的飾玉，細密閃耀，如星點點，不爭光卻自有一份明亮。
耳畔玉光流轉，帽上星點輝映，勾勒出一種極致的端莊與華美。這並非炫耀的華麗，而是一種與身份相稱的雍容。我們會注意到他的衣飾，但最先感受到的，是他安然其中的樣子。
同樣的讚嘆再次在心頭響起，卻已不再是初見時的那份單純驚艷：
「瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。」
若說第一次的難忘，是傾心於他如竹的清韻；那麼這一次，便是折服他衣冠燦然之中，氣度神采絲毫不移。
字句如舊，而景與情俱轉。似重疊，而非重複，如同水影相映，層層迴旋遞進，餘韻不盡——這正是《詩經》特有的復沓之美。
充實而有光輝的人格完成
「瞻彼淇奧，綠竹如簀。」竹子已經長得密密層層，如席鋪地。一個人修養到了深處，內在的質地究竟是什麼模樣？詩裡用了四個比喻：
「如金如錫，如圭如璧。」
金與錫，經過烈火與錘鍊，沉穩厚重；圭與璧，是祭祀天地的禮器，經過切割與打磨，溫潤光潔。這個人，內在堅韌如金石，待人卻溫潤如玉。剛而不刺，柔而不弱，那是一種歷經磨礪之後的分寸。
今天的人常說「做自己」，卻往往變成「想怎樣就怎樣」，把固執當個性，尖銳當真誠。而〈淇奧〉讓我們看見另一種成熟：可以硬，但不尖銳，不刺人。內有定力，外無稜角。
一個人還在努力的時候，難免帶著幾分緊繃與刻意；可是當他真正成為那樣的人，整個人便鬆了下來。功夫到了深處，反而不見斧鑿痕跡，只剩下不費力的從容。那份從容，藏在一個動作裡：「寬兮綽兮，猗重較兮。」
「猗」通「倚」，指倚靠。「重較」（ㄔㄨㄥˊ ㄐㄩㄝˊ）是古代卿士所乘、有雙重扶手橫木的華貴馬車。他身處裝飾華美的名車，卻未被地位拘束，沒有「我是大人物」的矯矜。
他就那麼自然地憑靠在那裡，如同倚在自家院子的欄杆上。
這不是對禮制的輕慢，而是人格已然超越了權位。底氣在自己身上，不在位子上，所以位置越高，姿態越舒展。
而這份舒展，不僅見於儀態，也流露於言笑：「善戲謔兮，不為虐兮。」
他善於風趣說笑，卻從不刻薄傷人，後來的「謔而不虐」成語，正由此而來。那份幽默的背後，是一份從容的自信，無須藉貶低他人來證明自己的優越。原來君子的修養，不只在端莊時看得見，也藏在一顰一笑之間。
繞樑餘韻
〈淇奧〉沒有跌宕的情節，也沒有艱深難解的道理。只看見竹子一節一節向上抽長，從「猗猗」到「青青」到「如簀」，像是一個人一年一年、一點一滴地積累出自己的模樣。若以古音誦之，音韻相諧，古韻悠然，似淇水仍在眼前流動。
據傳這首詩歌詠的人是衛武公，他活到九十餘歲，仍作《詩經．大雅》的〈抑〉以自警，不敢一日忘修身。但〈淇奧〉之所以流傳千年，並不僅僅因為它歌頌了一個歷史人物，更因為它告訴了後來的人：修養的最終，不是變成刻板的規矩，而是活成一種讓人見過就難以忘懷的氣象。
淇水未斷，竹色長青。闔上書頁，或許記不住那些古音與註解，卻會漸漸明白：有些淬鍊，值得日復一日地去做。而君子的道路，從未遠去，它在我們每一個人的腳下，在我們願意持續地自我打磨的每一個瞬間。
林瓊瑩 老師