牛驥同皁
人類文明史上的豐碑：文天祥〈正氣歌〉（上）
人類文明史上的豐碑：文天祥〈正氣歌〉（下）
〈滿江紅〉詞牌除了宋詞中極其著名的岳飛「怒髮衝冠」一作外，同為民族英雄的文天祥也有一首寓意深遠的〈滿江紅〉之作。他透過這首看似抒情的詞作，蘊蓄了嚴正的忠義精神與亡國悲痛於其中：
燕子樓中，又捱過、幾番秋色。相思處、青年如夢，乘鸞仙闕。肌玉暗消衣帶緩，淚珠斜透花鈿側。最無端、蕉影上紗窗，青燈歇。
曲池合，高臺滅。人間事，何堪說。向南陽阡上，滿襟清血。世態便如翻覆雨，妾身元（原）是分明月。笑樂昌、一段好風流，菱花缺。
──滿江紅．和王夫人〈滿江紅〉韻，以庶幾後山〈妾薄命〉之意
啼鵑泣血
詞中看似訴情，娓娓道盡詞中女子獨在樓中捱過平淡歲月的幾番秋色，以及「肌玉暗消、淚珠斜透」的黯然心境，只能不斷回想往日情懷；實則暗濤洶湧地寄寓著「疾風勁草、板蕩忠貞」下的的忠節教化，和作者文天祥悲憤的故國之思。
而這首詞的小題──「和王夫人〈滿江紅〉韻，以庶幾後山〈妾薄命〉之意」，才是詞作的命意所在：
在連連敗戰中，風雨飄搖的南宋走向了滅亡，南宋才情極佳的度宗妃嬪王清惠也被押送北方。她在驛站的牆壁上題寫了一首〈滿江紅．題南京夷山驛〉，句中有：「客館夜驚塵土夢，宮車曉轉關山月。問嫦娥，於我肯從容，同圓缺。」述說一路上夜驚塵土、曉轉關山的困阨情狀，傳唱中原。但是文天祥對於她末句所說的「同圓缺」卻「意有不安」，認為「同圓缺」有苟且偷生之意。所以文天祥在〈滿江紅〉的小題中清楚說明自己是和韻王夫人的〈滿江紅〉；不過意旨迥然殊別，他所期望的是：「後山〈妾薄命〉之意」，是一如陳師道當年對曾鞏的矢志不二。這種志節，就像天上永遠照耀大地的那一輪明月，不可輕易便與他人同圓缺。
什麼是「後山〈妾薄命〉之意」？後山為北宋陳師道，號「後山居士」。元豐年間，曾鞏奉命修史，他向朝廷推薦才德兼備的陳後山，希望能以布衣身分將他召入史館。可惜命令尚未下達，曾鞏即死。後來雖然有人再向朝廷推薦後山，但陳後山因感念曾鞏之知己，不願出於他人門下，不願依從他人入仕，並作五言古詩〈妾薄命．為曾南豐作〉二首。句中有云：
古來妾薄命，事主不盡年。起舞為主壽，相送南陽陌。忍著主衣裳，為人作春妍？……
天地豈不寬？妾身不自容。死者如有知，殺身以相從。……
陳後山以此表明「殺身相從」、不願再事他主之意。榮華富貴有時盡、止乎一身，氣節或許是另一種選擇。
文天祥在這首〈滿江紅〉詞中借唐喻宋，借唐代長安城附近的名勝：「曲江池」已經破滅，說明宋朝亡國了，故都的池苑臺閣也都風流雲散了；此外，他還使用了兩個對比的女子典故：一是借唐代關盼盼獨居燕子樓中、不願事奉他主的堅貞愛情，寄寓勉勵志節之意；一是透過南朝樂昌公主與夫婿「破鏡重圓」的故事，說明兩人儘管最後重圓了，但是菱花鏡破、志節終損。
不過，文天祥借典所真正要表達的是，王清惠這首傳唱中原的詞作，即使在亂世中仍應發揮對社會的影響力，應該凸顯如明月般永遠皎潔的忠節與堅定力量。
關盼盼是徐州著名的美麗女子，善歌舞；徐州尚書張建封納於「燕子樓」，三日歌樂不息，獨寵她一人。張建封死後，關盼盼感激深恩，不願再嫁，並且往往不願飲食，遂卒。文天祥〈滿江紅〉正是藉由關盼盼的愛情，述說儘管容顏憔悴消瘦、終日以淚洗面，臥看蕉影上紗窗，難以成眠；但是就像陳後山賦為〈妾薄命〉般，縱使世態變化有如雲雨翻覆般艱難，他仍然希望人人都能堅定志節如皎潔的明月──「世態便如翻覆雨，妾身原是分明月！」
另外，南北朝時期陳朝的東宮宿衛徐德言，與陳後主陳叔寶的妹妹、才貌極為出色的樂昌公主結為夫妻；陳將亡，徐德言認為以樂昌公主的才容，國亡後一定會被納入權豪之家，於是折斷菱花鏡各執為信物，約定他年正月十五日於市集賣鏡，以探知對方消息。陳亡，隋文帝果將樂昌公主送給破陳有功的楊素。後來徐德言依約至京，見一僕人高價賣半鏡於市，他出半鏡以合之，並題上〈破鏡詩〉：「鏡與人俱去，鏡歸人未歸。無復嫦娥影，空留明月輝。」公主得詩後悲泣不食。最後楊素召徐德言，以妻還之。但是文天祥〈滿江紅〉中著一「笑」字，表明樂昌公主雖然終究與丈夫團聚，然而菱鏡畢竟已破。
文天祥這首〈滿江紅〉婉轉地蘊蓄著磅礡正氣，細思來，振聾發聵！並與他以生命、血淚寫下的〈正氣歌〉互相輝映；而他也始終堅定不屈、不肯苟且，以忠貞勇毅自我實踐了「風雨如晦、雞鳴不已」的中流砥柱精神，無愧於孔孟勵世的成仁和取義！
破碎山河的南宋與文天祥的命運緊緊繫綁
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。……
是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。……
顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。
哲人日已遠，典型在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。
──文天祥〈正氣歌〉
文天祥（1236-1283），字宋瑞，今江西吉安人。二十舉進士。考官王應麟上奏說文天祥的試卷，「古誼若龜鑑，忠肝如鐵石。」龜即龜甲，鑑為鏡子；龜甲可占卜吉凶，鏡子可以照見美醜，比喻足資警戒、反省之意。
據傳，當時處在風雨飄搖的南宋末季，「天之祥」無疑是「宋之瑞」即宋朝的祥瑞之兆，於是在殿試中被宋理宗欽點為狀元，賜字「宋瑞」。後來文天祥官至右丞相，加少保，信國公。宋亡，英勇奮發，奉帝昰、帝昺兩孱王，崎嶇山海。
文天祥艱辛的一生是從二十歲科舉入仕考中狀元開始的。他從1275年起兵抗元，到1278年被俘，共計四年。
1277年，文天祥在江西寡不敵眾，被元軍打敗，軍隊死傷慘重，妻子兒女也被擄走。他率軍北撤，經贛江險灘「惶恐灘」，敗退到福建。1278年文天祥再率軍於廣東五坡嶺與元軍激戰，兵敗被俘，吞毒未死。當文祥被囚禁船上時，又行經廣東珠江口外的「零丁洋」。
文天祥作〈過零丁洋詩〉，說他經過「惶恐灘」時何嘗不惶恐？過「零丁洋」時何嘗不零丁？只是死有輕於鴻毛、有重於泰山，如何抉擇？端看個人取捨。自古哪個人能夠長生不死？不如留取一片愛國丹心映照史書吧！
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡歎零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
（汗青：史冊。古代用竹簡寫字，須先用火烤乾水分，「發汗」脫水，乾後易寫且不受蟲蛀，稱為汗青。）
〈過零丁洋詩〉是文天祥被俘，元將張弘範要他寫信招降「南宋三傑」之一的張世傑時所作。文天祥卻在信中寫下了「人生自古誰無死？留取丹心照汗青」的千古名句。張弘範笑了一下，沒有為難他，派遣使者護送至元京大都。文天祥在路上絕食八日，不死。他始終堅守初志，被關押拘囚四年。
元世祖忽必烈愛其才，先後多次派人招降，文天祥都答以：「一死之外，無可為者。」1283年忽必烈召見他，親自勸降，仍堅貞不屈。問以何願？唯請賜死。元朝又請已經降元的南宋大臣勸降，遭到文天祥痛罵；復派沖齡踐阼、亡國被俘的宋恭帝趙㬎勸降，文天祥置之不理。次日押赴刑場，文天祥向著兩宋首都方向跪拜，從容就義，年47歲。
不久，忽必烈後悔，「詔使止之」，然文天祥已死。忽必烈惋惜地說到：「好男子，不為吾用，殺之誠可惜也！」當妻子收屍時，在文天祥的衣帶中發現他的絕筆自贊：「孔曰成仁，孟曰取義；唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！」其詩、詞、文皆以血淚書之，辭情哀苦而意氣激昂，正氣充塞。有《文山樂府》一卷。
張麗珠 教授