遺民詞中的悲傷情懷

公元十三世紀，南宋面對揮兵而下的蒙古強敵，揭開了慘痛又悲戚的覆亡序幕。
度宗咸淳五年（公元1269年），元軍包圍南宋戰略重鎮湖北襄陽，宋軍浴血抗戰四年後不支，城破，南宋因失去西北方屏障而風雨飄搖。
持續南進的元軍，甚至不肯接受賈似道在安徽蕪湖的率軍投降。
不戰而潰的宋軍狼狽逃竄，元軍兵分三路直取江南。
太皇太后（度宗皇后）於1276年請上降表，開城納元兵進入臨安（今杭州市），幼主恭帝、太皇太后等一干人被俘北去，南宋覆亡。接著，文天祥、陸秀夫、張世傑等「南宋三傑」先後擁立端宗、帝昺，在福建、廣東一帶繼續抗元，終因力量過於懸殊而失敗。
1279年陸秀夫揹負帝昺投海而死。

亡國巨變撞擊著所有南宋人的心靈。
南宋文人向來崇雅輕俗、講尚風雅，過著清脫超俗的生活；當這樣的社稷慘變、亡國破家，怎能不嘆息？所以這個時期的詞作表現出深沈的悲痛。
王沂孫（1230-1291）、周密（1232-1298）、蔣捷（1245-1301）、張炎（1248-1320）是南宋遺民詞的代表。他們經常結社酬唱。
「結社」是南宋文人特有的風氣，尤其歷經1278年重創漢人心靈的「發陵」事件。事情的緣起是這樣的……

元人總管江南佛教的胡僧楊璉真伽為了盜取南宋帝后陵墓寶物，掘發高宗、理宗及孟后等六陵。
據傳理宗被啟棺時就像活著般，口含夜明珠；孟后髮長六尺餘，顏色深青。更甚者，盜墳者為了瀝取水銀竟將帝屍倒懸樹上三日夜，導致帝首散落。後來義士唐玨、林景熙等人基於民族義憤，收集了帝后殘骸加以安葬，墳上種植冬青樹以為記。

因此遺民詞人們集會時便隱晦地，用隱喻帝后之德的龍涎香、蓴（ㄔㄨㄣˊ，菜，蓴羹味美）、蟹、蟬、白蓮等物分題賦詞，避免以文字罹罪。
在今天寸香寸金的龍涎香，香氣縈迴繚繞、使人難忘。蓴、蟹美味，經久不忘，這是託喻宋帝；蟬聲似有綿綿哀愁，白蓮則出淤泥而不染，用以託喻宋后。這些詞作後來被輯為《樂府補題》。
《樂府補題》的遺民詞，一方面表現了南宋格律派雅詞要求的「句琢字鍊，歸於醇雅」審美標準，另方面更將亡國悲音與發陵哀痛寄託於詞作。所以這時候風行詞壇的「詠物」詞，呈現了「賦」兼「比興」的特色。大多深意委婉、隱曲託物，深有「比興」寄託微旨， 「詠物詞」是遺民詞中最值得注意的成就。

說到「詠物詞」，從北宋蘇東坡〈水龍吟〉寫「楊花」，說：「似花還似非花，也無人惜從教墜」、「細看來不是楊花，點點是離人淚」，到周邦彥〈六醜〉寫「薔薇謝後」：「長條故惹行客。似牽衣待話，別情無極。殘英小，強簪巾幘。終不似、一朵釵頭顫裊，向人攲側。」再到姜夔〈疏影〉詠「梅」：「昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北。想佩環、月夜歸來，化作此花幽獨。」都是「詠物而不滯於物」的圭臬之作。

大肆風行於南宋的詠物詞中，吳文英、史達祖都具有盛名。被推崇為「形容盡矣」的史達祖〈雙雙燕〉，寫著：

過春社了，度簾幕中間，去年塵冷。差池欲住，試入舊巢相並。還相雕梁藻井。又軟語、商量不定。飄然快拂花梢，翠羽分開紅影。
芳徑。芹泥雨潤。愛貼地爭飛，競誇輕俊。紅樓歸晚，看足柳昏花瞑。應自棲香正穩。便忘了、天涯芳信。愁損翠黛雙蛾，日日畫闌獨憑。

詠物至此，人巧極天工矣！

宋亡以後豪門貴戚都破了家，長期來文人們沈浸的「舞扇招香，歌橈喚玉」日子不再，如今就只有「任京洛塵沙，冷凝風帽」，以及宮門外「銅駝故老，說著宣和似天寶」──銅鑄駱駝了。於是詞人的感情，從風雅清脫一轉而為深沈哀怨的家國之痛；精思巧構、使事用典，刻意隱晦詞意使霧裏看花、甚至讓人不知所指的「詠物」詞，就成為抒發憂憤、寄寓故國哀思的最佳藝術形式了。

元人以強大的軍事力量，建立了橫跨歐亞大陸的龐大帝國政權，在種族歧視的政策下，漢人、南人卑微地過著生活。從南宋政權半壁偏安、酣醉逸樂，社會各階層紙醉金迷、買笑千金、呼廬百萬，到詞人「應社」填詞的賣弄纖巧、務求奇譎，再到此時國家傾覆的麥秀黍離、殘蟬尾聲，詞人們早已經失去了反抗的力量。如辛棄疾「舉頭西北浮雲，倚天萬里須長劍」的宏壯之美已不復見。此時的詞壇，就如西風中的寒蟬淒切，只能嘶啞無望地發出時代悲音、亡國哀吟。
或許也可以從文學綰合時代的角度來看：南宋格律派繼承了周邦彥、姜夔語工律諧的婉約詞風，以謹嚴的音律、雅正的風格、雕繢滿眼的華麗字面，在市廛櫛比的樓閣相望中、在歌吹沸天的臨安城裏，伴隨著南宋小朝廷的偏安，淺斟低唱；而當宋室走過了歌舞昇平的繁絃急管，走到了冷落清寂的故國殘照時，他們也伴隨著南宋的覆亡，悲聲低訴。一如蔣捷〈虞美人〉的人生三部曲：

少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中。江闊雲低斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前點滴到天明。

畢竟身在時代的網羅中、異族鐵騎的鎮壓下，詞人們除了默然無力的低迴泣訴外，在缺乏相應的客觀條件下，如何能夠掙破異族傾軋的重重箝制呢？