思想通論分類 諸子百家

經驗界的「有」變故太多。浮生若夢的無常；流轉變幻的政經與社會衝突；名利桎梏下的黨同伐異、勞形傷神……，都讓人迷惘無助，所以老子說「曲則全」。現實世界的擁有愈少，精神世界反而愈豐足。若勉強要在現象界舉例，老子說「上善若水」。「水」是經驗界最值得學習的：萬物都受水的滋養，它卻始終低下；「處眾人之所惡」，卻仍然恬淡自守。

現代人每天都在被動「聽」，聽Podcast、聽主管開會、聽別人抱怨、聽演算法推給你的意見。你以為自己在理解世界，其實只是被世界塞滿。莊子提醒我們，這樣聽到的都還是「自己」。莊子說，要以「氣」聽，讓情緒和語言從權力、解釋與自我防衛的工具，回到感受、呼吸與節奏的延展。

曹操在果斷、多疑、狠辣之外，同時也是一個胸懷「周公吐哺，天下歸心」的求賢之人。《短歌行》中，他絮絮叨叨地思念舊日情誼：「青青子衿，悠悠我心，但為君故，沈吟至今」，訴說未曾忘懷的「契闊談讌，心念舊恩。」不過他雖愛才、惜才，卻更重視秩序與權威；能容忠義，能容異見，卻不能容許干政與挑釁――梟雄之側：最忌鋒芒太露，如楊修與孔融。

歷史名將吳起，母逝卻未返家奔喪，白居易詠慈烏詩說他「不如禽」；但是真相可能有多個面向，讓父母的名字活在他的成就裡，亦是其一。伴隨著道德爭議，吳起不是道德完人，卻是一位即連梟雄曹操也都佩服不已的完將。

美，超越感官經驗，不在於眼之所見、耳之所聞，而是心靈的深刻感受。唯有掙脫長久禁錮心靈的牢籠，虛心、放下，才能得見天地大美。

莊子筆下的宇宙，是超越感官的宇宙視域，豐富、壯麗、無窮無盡。他讓我們感受到宇宙的廣袤，讓我們意識到自己的渺小。而更狹小的，是我們的心靈被個人知見所限制的狹隘。想要「遊心於無窮」，要先突破個人狹隘的知見。如果無法虛空其心、打開心知，就會失去看見大美的可能。

在這個焦慮如影隨形的時代，人們無時無刻都在尋找內心的平靜。安心，或許是最強的超能力。孔子曾指點我們，個人先真誠、誠實的捫「心」自問，然後再以內心的「安不安？」作為行為的判準。如果覺得心是安的，就堅定前行；如果此時的答案，心是不安的，就要重作檢討。

《列子．湯問》中的「愚公移山」故事，是我們從小到大所耳熟能詳的；但是一個努力不懈、人定勝天的寓言，為什麼會收錄在思想系統近於道家的《列子》裡呢？這就很值得後人玩味了。其實《列子》所要昭示的，是一種不同境界、不同工夫論的位階。

在目前AI方興未艾的時代，學習傳統文化的經典是否還有意義呢？實則儒釋道的經典，在AI時代最重要的意義，在於提供「成德」的資源與指引，讓我們的內心有根有芽，這樣，我們的主體生命才能自我覺醒與自我化育。