見仁見智

《周易．繫辭上》：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。」相輔相成的陰陽現象就是自然之道，萬物莫不依循這個規律不停地運作，人類社會的許多善德，便是學習這大自然之道即天道而來。所以當我們從不同的視角審度它時，有人看見了仁的一面，也有人看見了智的一面，但都沒有一定的標準答案。

宇宙的運行乃至萬物的生滅，我們可以說它循複著自然規律而相互融合變化。所以繽紛多彩的世界中，各種現象也在不斷地轉化。我們根據前人的基礎來觀察、研究各種已知的事物，也在不斷的返本開新中精進自己的未來。一句話、一本書、一個創意……，都有可能啟發我們不同的人生體悟，這不同的感受是否有優劣高下的區別？或許「見仁見智」這句成語會是一個很好的切入點。

如果從《易經》和我國易學的發展來看，《易經》通行本包括了較早詮釋《易經》的《易傳》、稱為《周易》，後來的漢易、晉唐易、宋易、清易等則大致可分為象數與義理兩派。雖然有些人將《易經》視為卜筮（ㄕˋ，筮草，占卜用的草莖）之書，但在不同時期開展出的象數易、義理易學說……，都是後人為了完備或解釋《易經》所呈現出的不同觀點和見解。例如漢代曾經結合了煉丹術和理論方法成為道教說易的先驅，至晉唐則流行以老莊來解易，宋代理學昌盛但也有圖書象數（河圖洛書、或黑白子組成的數陣），又譬如清代惠棟的《易漢學》……。由於易學的深奧難窺，歷代遂衍生出許多不同的主張和門派，或許千門萬戶、學無止境正是「見仁見智」最佳寫照。