位居主流思想外、卻與儒家同樣積澱成為國人文化心理的道家思想，如何在現實生活中安頓個體生命？
人生有標準答案嗎?
我們普遍熟知儒家推愛的恕道，皆知「己所不欲，勿施於人」；那麼，「己所欲」，就能「施於人」嗎？
雖然「推己及人」、「己立立人，己達達人」是一種崇高的美德；
但必須小心避免道德判斷的偏誤，避免落入判斷誤區與陷阱，而造成對他人的道德壓迫。
須知我所喜歡的、想要的，並不能要求他人也必須喜歡和接受。
人生沒有「執一」的標準模式，主流價值未必一體適用於所有人。
己所欲，施於人？──要避免偏誤判斷的陷阱，避免好意不受用
有一種錯誤，是出於不自知「無知」所造成的。
《莊子》曾經藉由一隻美麗海鳥的生與死故事，說明無知所造成的「愛之，適足以害之。」
他說有一天魯國城郊棲息了一隻非常美麗的海鳥。魯侯很喜歡牠，便命令侍從捉來。
魯侯奉海鳥為上賓地將牠供奉在太廟，每天都以珍饈美酒餵養牠，並請樂師為牠演奏。
然而被剝奪了翱翔自由又飽受驚嚇的海鳥，在不敢吃一口肉、不敢喝一杯酒的饑渴中，度過了悲傷的三天，然後死了。
《莊子》說，那是以「己養」養鳥，不是以「鳥養」養鳥。
魯侯用自己的想法，一廂情願地用自己的方式對待海鳥，不自知「無知」地以己所欲，施於人；
並且不顧海鳥的本性和需求，不問其適性否？由此就難免造成無可挽回的錯誤了。
侯文詠在《我的天才夢》一書裏也曾經質疑：「標準答案」就是真理嗎？
有一天，讀小學的兒子問他一個國語測驗題：「下列哪種動物會唱歌？一、小鳥。二、小狗。三、兩者都會。四、兩者都不會。」
他覺得題目古怪，所以偷瞄一眼答案。呈現眼前的標準答案是「小鳥」，這使得他更滿頭霧水了。
經他翻遍教科書後，原來出自國語課本：「小鳥愛唱歌，整天吱吱吱。可憐的小狗什麼都不會，只會汪汪汪。」
然而在他努力向兒子解釋著標準答案後，兒子也陷入五里迷霧了。
他遂模仿〈小蜜蜂〉的歌曲旋律，唱道：「吱吱吱，吱吱吱，吱吱吱吱吱吱吱……。」
不想兒子卻以同樣旋律仿唱「汪汪汪，汪汪汪，汪汪汪汪汪汪汪……。」他問：有這種神經病的小狗嗎？
兒子說：也沒有這種神經病的小鳥啊！
當他想盡一切說法想要說服兒子時，他不免也覺得荒謬起來：
我們從小到大所追求的標準答案，其實往往只是講出老師心裏想要的標準答案啊！
這是否也算思想霸凌呢？
順此，我們自問：我能尊重他人的選擇嗎？我的選擇能被尊重嗎？
所有林林總總被標榜為典範的成功者、風雲人物、不世出的天才等，
是否真能做為每個人的「安身立命」標準答案呢？
莊子〈齊物論〉曾說：「庸詎知吾所謂『知』之非『不知』邪？庸詎知吾所謂『不知』之非『知』邪？」
怎麼知道我所說的「知」不是「不知」？又怎麼知道我所說的「不知」不是「真知」呢？
人的主觀認知有時會蔽於「成見」，絕不能「自以為是」地認為自己是「真知」；
而就算是對的，也還涉及到個別差異的適才適性問題，更不能「執一」地用一個標準要求所有人都遵循。
在浩瀚的寰宇中，我不知道的事情太多；只有承認自己的「不知」，才能避免出自個人善意的「無知之謬」。
就算是對的，也要考慮個別差異性以及能否適才適性？不能「執一」地用同一標準要求所有人遵循。
郭象注〈逍遙遊〉曾說：「苟足於其性，則雖大鵬無以自貴於小鳥，小鳥無羨於天池而榮願有餘矣！」
只要能夠深切認識自我並快樂地適性安命，那麼大鵬和小鳥是價值平等、沒有高下之分的。
倘使我們能夠認識：以自我為出發的「己養養鳥」，不是翱翔天際、棲息深林的鳥兒真正需要的「鳥養養鳥」，
或許就能以「不齊」為「齊」，尊重個別差異性的存在，並且沒有歧視、傲慢地平等對待一切殊異者。
這樣才能實現「小大雖殊，逍遙一也」的寬舒自在社會。
張麗珠 教授