東坡詞睥睨千古．中

蘇軾（1037～1101）堪稱我國文學史上最耀眼的明星之一，他以橫放傑出的姿態崛起於宋代詞壇，睥睨地雄視著千古。他是曠世的奇才，一生悠游自在地徜徉在藝術創造的文藝殿堂之中，馳騁在詩、詞、文廣袤的文學之林；而他，是在苦難中完成了自己的。

　　　　　　　問汝平生功業？黃州惠州儋州

蘇軾，字子瞻，眉州（今四川）眉山人。神宗時因與王安石論政不合，貶黃州，築室於東坡，號為「東坡居士」。他與父親蘇洵、弟弟蘇轍，一門三傑俱揚名於世，世稱「三蘇」。

蘇軾的用世之志在很小的時候就已顯露。他幼時隨母親程氏讀《後漢書》，讀到范滂「登車攬轡，慨然有澄清天下之志」，後來並因堅持理想而在「黨錮之禍」中犧牲性命時，幼年蘇軾問母親：「軾若為滂，母許之否？」母親答以：「汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？」這粒種子經播下後，果然在東坡一生偃蹇、貶謫流離的仕途上，持續成長與茁壯，即使困居海南窮島，他始終不改熱情曠達、有為有守的操持與胸襟。蘇軾一生貶謫無數，貶謫之遠，歷代士人罕出其右者，他則灑脫地說：「問汝平生功業，黃州惠州儋州。」

橫放傑出的豪放詞人

超凡、灑脫磊落，是蘇詞睥睨詞壇、雄視千古的最突出之處。

蘇軾仕途多蹇，但是他都能夠豁達自適，無論窮通皆泰然處之，並且把這一切生活體驗統統都寫進詞裏，開拓了詞境、完成了詞的「士大夫化」。
歷來的「詞為豔科」、「詞以婉約為主」等傳統觀念，一直是對詞很大的一種侷限；詞境雖然也在李煜「感慨遂深」的故國之嘆、以及柳永閨閣情詞走向登山臨水的開拓下，有了些許的擴大，但是大致上仍未能鬆動束縛詞壇的婉約空氣，必須要等到蘇軾更進一步地把觸角伸入了社會生活領域，凡所有宦海浮沈、人生遭遇、交遊酬賞、流連山水……，以及進與退、起與落、悲與歡的感情，甚至人格修養等，一個士大夫應有的全部生活樣貌，都在詞中顯影了，這才可以說是真正地擴大了詞境與內容。

一個纖敏多情的詞人歷經了這麼多的磨難，不能沒有痛苦，如果沒有深切的感受，是寫不出那麼多感人詞篇的，更不可能成為千古以來幾乎是最受歡迎的詞人。　　　
東坡的曠達，宛如歷經浴火的重生鳳凰，是一種鉅大創痛後的澈悟心境，因此在東坡詞中，也經常出現幽咽怨斷之音；只是在經過了一番深痛的反思後，他往往都能夠超曠地超脫，最後都能將悲痛的情緒消解於無形。

「一洗萬古凡馬空」的真性情

說到一生流離的箇中苦酸，東坡曾嘆：「嗟我本狂直，早為世所捐！」東坡的真性情，使他在仕途上歷盡坎坷；但也正因如此，他的詞篇能以真性情感人，元好問說：「自東坡一出，情性之外不知有文字，真有『一洗萬古凡馬空』氣象！」

這也是世人對東坡詞的一致看法。因此詞的發展到了東坡，一變而為抒寫懷抱、議論古今，能夠真正反映士人人格及風格的文學體式了。至此，詞總算擺脫「綺羅香澤之態」的旖旎婉約樣貌了。

東坡的坎坷境遇以及瀟灑達放的個人特質，在詞中總是交替迭現著窮、通，悲、歡的情緒，既有消沈的感傷、也有豪放的達觀，既融貫了得意時的「淡然」，也參雜了失意時的「泰然」，總是深深地扣動了讀者的心弦。試看他在中秋夜懷念其弟子由的〈水調歌頭〉：

這首詞是蘇軾在密州時因懷念遠在齊州的弟弟蘇轍而作。關於中秋詞，自該詞出，後人有「餘詞盡廢」美譽。
在東坡飽經流離憂患的一生中，能有幾回兄弟團圓的中秋良夜？「把酒問青天」的心緒是悲戚的，「起舞弄清影」的身影是孤單的。
隨著朱閣、綺戶逐漸低沈的月影，照著輾轉反側不能成眠的東坡，這位月光流照下的離人，他的心中實是充滿遺憾的，但是最後他還是化解了——月豈能常圓？人又豈能長久不分離？退一步想，兄弟只要彼此健在、共此明月而兩心相繫，那麼也就算是人生另一種形式的圓滿、福份了吧！

任天而動、隨遇而安

東坡正是以帶有哲思的人生理趣來看待缺陷，尋求心境安寧的自處之道。因此在東坡的「情」中，往往能夠提煉出理性深思的「思」來。他的詞不僅讓讀者動容，更令讀者沈思再三。盛名之作〈定風波〉，便是書寫東坡負罪放逐黃州時，與友人共遊而在沙湖道中遇雨，同行皆感狼狽，唯獨東坡以任天而動、隨遇而安的胸襟當之，泰然自若。已而天亦遂晴。

莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕。一蓑煙雨任平生。

料峭春寒吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處。歸去。也無風雨也無晴。

這首詞真可謂東坡一生坦蕩、胸懷灑落的最佳寫照。在風風雨雨的人生旅途上，東坡便是以「何妨吟嘯且徐行」的襟度，踽踽獨行在浮沈宦海中；哪怕有著穿林打葉的大雨，他也泰山崩於前而色不變地一樣竹杖芒鞋，在一蓑煙雨中豪氣邁往地無畏前行。
也許難免也有料峭春寒吹得人不禁寒顫的時候，但是當越過了山頭，又見一抹斜照當頭相迎。儘管已是餘暉，溫暖還是有的。
這也正是東坡從不絕望、頑強的達觀，就像罅隙中雖然低微、卻展現著永不屈服旺盛生命力的小草一般，東坡的人生也許有著大起大落的種種磨難，但是他對人生的熱情是始終不變的。他就是以這樣的熱力強烈感染著讀者，撼動著讀者的心靈。
然而當我們讀其詞而猶自為他不勝唏噓時，他卻已經風雨過後、雲淡風輕了；當回首來時路，早就已經也無風雨、也無晴了。

揉合了天風海濤與幽咽怨斷之音

東坡的氣度令人擊節，胸襟亦非常人所及，陸游說：「取東坡諸詞歌之，曲終，覺天風海雨逼人。」並以東坡的〈七夕詞〉為例：一般人寫七夕，大多著墨於「盈盈一水間，脈脈不得語」的淒美愛情；但是東坡寫七夕卻是：「客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散，飄然何處？」他以七夕為題，卻不是寫愛情、而是送別友人。他說風雨過後，人生各自飄零，這離合聚散是何等的無奈與不堪啊！這和銀河相望的牛郎織女比起來，可也一點不稍遜啊！這種「天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來」的氣勢與詞風，如海上風濤、萬里卷潮，直壓得人喘不過氣來。

客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散，飄然何處？

（〈鵲橋仙．七夕送陳令舉〉下闋）　　　　

（按：《博物志》載：有位海上之人看見每年八月天際必有海槎即木筏前來，於是攜帶了一年份的糧食，乘往天河。他睹見了婦人織布、丈夫餵養牛隻。人家問他話，他不回答，就被遣離回家了。──這也就是嚴君平記天象時所說的「某年某月日，客星犯牛斗」。也有人說：天河和海是相通的。）

此等氣勢，也同樣呈現在東坡寫給相知相惜好友參寥的〈八聲甘州〉：

有情風萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉。不用思量今古，俯仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機。
記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩人相得如我與君稀。約他年東還海道，願謝公雅志莫相違。西州路不應回首，為我霑衣。

（按：晉朝名相謝安本來隱居會稽東山，為朝廷所請，出山官至宰相，後來因為被猜忌而出官到新城。臨去前他許願將來終老時，一定要從海道回到會稽東山。可是當他病重還都時，他卻是從西州門被抬回來的。
當時的知名士羊曇，素為謝安所愛重；他在謝安死後對此極為哀痛，曾輟樂彌年，並且從此行不經西州路。）

這首詞揉合了大開大闔的自然氣象和東坡的嗚咽之音。參寥是一位與東坡有著深摯情誼的僧人；當東坡貶黃州時，他不遠兩千里相隨、留住期年；當東坡晚年又貶海南時，他也想要過海尋訪，為東坡書信所勸阻，兩人情深可見。元祐四年東坡因與舊黨論政不合再度出官杭州，兩年後他又被召回、為翰林學士，在離杭前他寫了這首詞送給參寥子。東坡開篇便感慨地說：「有情風」把錢塘江潮從萬里外席卷而來，卻又「無情」地把江潮送回――東坡這是語語雙關。他的一生不也像極了潮來潮往的江波嗎？去來之間，自己何嘗做得了主？
對於生命中不斷的漂泊流離，東坡有著深深的悲慨，卻只能無奈。不過當看著渡口斜暉時，他有了比較超曠的體悟：他從無窮盡的江景轉移到了千古興亡的人事上。錢塘江上、西興浦口，幾千年的潮來潮往不都在彈指間化成煙消雲散了嗎？人生何能自免於此？那又何必苦於鑽牛角尖呢！把自己放在無限開闊的歷史視野中，或許就比較容易和命運與遭遇和解吧！

轉念之後，東坡仕途上的一切辛酸悲慨，就都無足道了。收拾好情緒，他覺得要更珍惜有限生命中的一切美好，像是江山美景、珍貴友誼一類的。他說，我要長記我們共遊西湖畔的煙霏空翠，還有那大好春山所有的美好；又說，雖然此刻我們不得不離別了，但是我要和你訂下一個像謝安許願「東還海道」那樣的後約，而我一定不會像謝安齎志以歿地抱著遺憾而終，使得後人在路過西州門時回首霑衣的。該詞真所謂揉合了天風海濤之曲與幽咽怨斷之音，讀來令人掩卷太息……

（文待續）