彙整語文教育

〈師說〉：對智慧越謙卑，它就回報你越多

中唐時有著強烈的士族門閥成見，韓愈以〈師說〉一文鼓吹「聖人無常師」，以此打破門閥之見，強調學習的重要。而「道」，不只是知識，更是人生之道、成聖之道；我們尊重擁有這些「道」的老師們，虛心求教，可以提升智慧維度，並為面對未來的嚴厲挑戰儲備能力。

孫悟空是「心猿」，而《西遊記》無非就是講「心」的修煉過程。在《西遊記》一書中，孫悟空曾變化成各種生物，雖說他被如來佛祖困壓於五行山下，但仍野性猶存，所以心猿要歸正，要「滅六賊」，須是「心定」才能修煉。

《紅樓夢》中最能襯托悲傷的，就是夜宴這一回的歡快，歡快中能以喜襯悲，在歡樂的占花中，讖詞卻又充滿悲傷的暗示。幾只花令就令大觀園的盛夏繁花再現，但再現後，又用了多少眼淚把這些讖語落實。這一夜被晨鐘喚醒以後，繁花開始步向凋萎，走向《紅樓夢》的收束。

孫中山先生讀了賈捐之〈棄珠崖議〉，認為這篇是反對帝國主義最優秀的一篇，其實賈捐之是繞開了這個問題，而更針對現實層面來反戰。戰爭常源於慾望和憤怒，只有修剪多餘的慾望和情緒，方能自勝者強。

中國四大古典名著之一的《紅樓夢》，當然不只談情；但卻是談情的千古佳作。其中寶黛的愛情，尤其牽扯人心，意難平。顯著的人物性格、洋溢的生活興味、細膩的幽微情感，……在在成就了不朽的藝術典型。

「社畜」是日本企業底層上班族的自嘲流行語，為了一份工作失去尊嚴，像畜生一樣苟且生活著，韓愈〈藍田縣丞廳壁記〉寫好友崔斯立如何從雄心壯志，被制度消磨，終成社畜的過程。是唐代社畜的養成記，也讓上班族心有戚戚焉。

看似孤懸的海島，只要能通過轉念，就能和大世界合為一體。蘇東坡年逾六旬，還被貶至海南島，九死一生中，卻開拓了生活哲學，一篇短小的〈試筆自書〉，把孤島和世界連結起來，展現的蘇軾放曠不羈、輕生死、齊得失的胸懷。唯有空出胸懷，才能真正的心懷世界，不困於島。

〈短歌行〉並非感嘆時間虛度的詩，而是通過引用和藏旨，一方面表露冰山上的抒情，一方面呈現冰山下的野心。曹操是繼《詩經》後，更好地用四言詩來抒情言志的文人。除了通過歷史以知人知面，在〈短歌行〉這首詩裡，我們還可以了解他的浪漫之心。

歐陽修說醉翁之意不在酒，在乎山水之間。從歷史上看，古代文人騷客似乎都離不開酒，既可以助興，也可以澆愁。詩仙李白便說「鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。」女詞人李清照也經常沉醉酒鄉。不過啊，酒飲微醺，淺酌適量，可以怡情，又有墨水靈感，才是中庸之道。