彙整語文教育

袁宏道〈晚遊六橋待月記〉的性靈書寫

自唐、宋以來，西湖便成為了文人的精神原鄉，他們寫下的不是山水單純的樣貌，而是心中積累的失意與灑脫、等待與追尋。袁宏道〈晚遊六橋待月記〉便是鍾情於這樣的西湖幽靜與空靈的佳作。

《紅樓夢》七十一回描述了賈母八十大壽的盛況，但在盛大的宴席下，卻暗藏的婆媳、妯娌間的角力。都說受苦的人，不必然善待彼此，在這些檯面下的暗潮洶湧下，其實藏著這些夫人們各自受傷的心。

〈指喻〉寫作背景，據時間軸推測，可能和胡惟庸謀逆案有關，胡惟庸妄生篡位之心，成為黨禍，甚至禍及忠臣宋濂，方孝孺通過〈指喻〉，說明：天下危亂，往往發生於極細小之處，而成不堪設想的後果。

張李德和與李紈兩位才女，一實一虛，卻都能安放自己，在社會意識形態對女性的框架外，找到生存的縫隙，展現生命樣態的美。因為知道框架的限制，又敢於伸出框架之外，所以能得到自己快樂的寄託。

東坡貶謫黃州時的孤獨處境，門庭寥落車馬稀；但政治生命的折翼，卻是文學生命鵬飛的起點，傳頌千古的詩文由此而生。〈記承天寺夜遊〉八十餘字的短文，道盡了中國古代文人的「興」與「閒」。

《夜航船．序》體現張岱的治學態度，不僅深具時代意義，對當前學風也存有積極的警示作用。

左光斗身處明代政治最黑暗的時期，為東廠廠獄陷害而死，但他能領受天命，對抗宿命，不但開出堅毅的花朵，還結出果實，讓精神延續，並且通過歷史，活在未來，左忠毅公逸事指出了如何讓人活出未來的方式，可以說方苞是左光斗的知音。

文天祥在〈正氣歌〉中，以十二幅「鬼神泣壯烈」的英雄圖像，為世人留下了「古道照顏色」的「典型在夙昔」，期勉我們哪怕世態萬變、翻覆成雨，都要如天上永恆照耀的明月一般，要做中流砥柱。

南宋末世，本是文弱書生的文天祥領兵抗元，成為「南宋三傑」之一。他除了以〈過零丁洋詩〉的「人生自古誰無死？留取丹心照汗青」期勉世人志節外，更以〈正氣歌〉中「古道照顏色」的聖賢典範，長留浩然正氣於人間！