山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子云：何陋之有？
逃避和忘記，固然可以抹去短暫的痛苦，但也失去尋找自我的可能性。和世界對抗當然是螳臂擋車，但是瘦弱的螳臂，因此有了力量，有那麼一秒發力的瞬間，竟能撐起全世界。
故事是這樣開始的：
劉禹錫被連貶至安徽和州當刺史。依例，刺史的官舍是城中三間廂房；地方長官故意欺橫，想給這個數次貶落的大詩豪來個「下馬威」，官舍面積雖未縮水，卻安排他住在偏僻的城南長江邊上，離開市都，荒僻罕人煙。劉禹錫，不畏刁難，撰寫一幅楹聯掛在門前明志：
面對大江觀白帆，身在和州思爭辯
長官看見他居然不願臣服，還在「爭、辯」，一怒之下，將劉禹錫的住所，由城南遷至更少人的城北，一樣是在近水邊的苦僻，並從三間縮小到一間半，已然違例，就看劉禹錫是否願意求饒。不過，劉禹錫也未「領情」，又寫了一幅楹聯：
楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京
地方長官見他不為所動，還大膽說「心在京」，頗有東山之志，乾脆把他調回了城中，只給劉禹錫一間一床、一桌、一椅的陋室。這是政治霸凌，也是政敵「秀肌肉」的展現。在居住環境一次比一次不如，面積一次比一次小，最後僅是斗室的時刻，劉禹錫提筆寫下了傳世名作〈陋室銘〉：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
開篇以山水起興，山、水是外在環境，未必要高深才值得探訪，只要有了仙、龍就可以聞名天下。同理，居處也是外在環境，雖然簡陋，卻因主人的有「德」而「馨」。山、水因仙、龍而生靈秀，陋室則借高士得名，此種借陋室，反襯自己的傲骨，借力打力，一面突現政治霸凌的凌厲，卻更突顯「唯吾德馨」的主旨，既強烈與政敵的針鋒相對，也突顯自己不屈的主因。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
接著側寫陋室生活，青苔在石階上綠意盎然，野草在荒地郁郁青青，以青苔和野草來比喻自己獨立本色，雖然未結朋黨，門前不喧，但交往的都是有修養的飽學之士，物以類聚，白丁們也自然遠離。
值得注意的是，白丁當然是指勢利的政敵與小人們，這種宣戰式的稱號，展示了劉的錚錚傲骨。至於因為遠離政治，生活得以與閱讀和素琴雅事相伴，離開公文和應酬的生活，表現自己閒適不受影響的定念。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子云：「何陋之有？」
最後劉禹錫再借諸葛亮的草廬，與西蜀揚子雲（揚雄）的玄亭作類比，希望自己也能如同他們一樣，擁有高尚的德操。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮、揚雄都曾隱居，不為名利，只為眾生而入世。作者通過典範想表達是：既想逢明主一展抱負，又不願與世俗同流合污，故而堅守節操、榮辱從容。
結句化用〈論語・子罕篇〉，原文為：「子欲居九夷，或曰：『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有？』」大意是孔子想到東夷居住被勸阻，孔子駁：九夷之地雖然僻陋，但君子所在，仍有作為，何陋之有。劉禹錫堅定地透露與諸葛亮、揚雄乃至孔子一般，都有經世濟民的大志，但絕不流俗低頭。
就像尼采說的：一個人知道為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。劉禹錫最酷的地方是，他把那些忍耐，活成了一種豪氣的詩情，沉甸甸的穩重了他的人生。
所謂「自重」，越在別人看不起的時候，越顯重量。
人在時空間的座標，有時是靠對抗來定位的。早在〈陋室銘〉故事開始之前，劉禹錫就準備好戰鬥了。
貞元二十一年，德宗駕崩，順宗李順繼位。順宗早對藩鎮跋扈、宦官專政不滿，早在即位前，就和太子黨的心腹王叔文、王伾（ㄆㄧ）準備進行政治革新，即位後，提拔政治新秀柳宗元、劉禹錫，就是歷史上著名的「永貞革新」。冒進又熱烈的改革，三個月內下了三十三條密令：又收宦官兵權，又制藩鎮跋扈，左打貪官污吏，右廢欺民宮市……弊政。
這些立意良善的政策，卻抵觸了舊政治勢力的既得利益，加上中風的順宗，身體不便上朝，歷時百餘天的改革戛然而止。順宗被迫禪位給太子李純，自稱太上皇。改革派官員悉數被貶，領導改革的核心人物「二王劉柳」尤其慘烈。
王叔文被貶為渝州司戶，次年賜死；王伓被貶為開州司馬，不久病死；柳宗元被貶為永州司馬，劉禹錫貶朗州司馬，而後數十年間宦海沉浮，顛沛流離於各貶謫之地間。劉禹錫與權貴對立半生，與體制對立半生，甚至可以說，他是與「妥協」對立半生，對立早已不是自己的事，這場拉扯，他不能與命運妥協。
如果只活在平靜的絕望，那只是讓平庸開始
劉禹錫的精神追求，對比出庸常的碌碌無為，他的生命之光，灼傷當代體制內權貴的眼睛，於是盡全力角逐一場快意恩仇。只希望劉禹錫活的更粗糙、更失意，才會覺得人生得到勝利的快感。
可是人生的勝負不是當下。為了體制違背心意的我們，不自覺成為自我的贗品，放棄掙扎，就是空洞蠶食宿主靈魂的方式，直到歷史鑑定，最珍貴的才能被鑑定出來。
劉禹錫從不夾著尾巴乞憐，也不逃走，被貶是這樣，陋室也是這樣，他不要眾人廉價的同情。他在對抗中，找到自己的定錨，知道自己的堅持，明白真正的自我要的歷史定位：
他是詩豪、他要用對抗鑿穿政治，鑿穿時間和空間，用信念安放文學和美學，安放自身，歷史會有份量得讓愚公也移不走，讓秋水也望不穿。
不要小看命運給人的憔悴和落魄，他讓人的真實心意現形。通過〈陋室銘〉，劉禹錫屬靈的執著，就這樣被寫真。
生活是極端氣候——氣節，要在極地長征裡，才能突顯出來，最終，都是與自己的對抗平衡自我。我們有時嘲笑螳臂擋車，其實是我們對螳臂仍有深切的盼望，期許自我也有那個和天地抗衡的瞬間。
敢向運命借志氣，痛快抵擋時代的車輪輾過，徹底的把不屈的「我」和平庸的「芸芸眾生」分開。永不低頭，雖不只劉禹錫一個，但也永遠要標誌劉禹錫一個。
黃承達老師