莫非他能預言？
《搜神記》記載了蔣子文從凡俗到神祇的傳奇。
他從原本縱情聲色、放浪不羈，卻在戰死之後屢次顯靈，或向世人索祭，或要求立廟，逐漸由亡魂化為地方的守護神。
蔣子文是廣陵人，天性放蕩，嗜酒貪歡，行為放縱。每逢酒酣之際，時常自誇揚言：「我骨相清奇，氣度不凡，命中註定死後當成為神明。」
怨魂不散的將軍
在漢末動亂之際，烽煙四起，亂世之中人心惶惶。蔣子文擔任縣尉，某次追捕盜賊至鐘山腳下，只見山間雲霧繚繞，山谷間盜賊嘶吼，殺聲震天。蔣子文披甲執刃英勇作戰，卻不幸額頭遭受重擊，鮮血如注，被眾賊反手捆縛，壯烈犧牲。
蔣子文雖已戰死，然而關於他「顯靈」的傳聞卻在地方廣為流傳。
某天，蔣子文的舊部屬在路上見到蔣的身影，他騎著白馬，手搖白羽扇，身後隨侍環列，氣象森嚴，竟比生前更添幾分威儀。
眾人見狀面色如土，四散奔逃。蔣子文卻策馬追上前來，大聲說：「我將要成為這片土地的守護神，庇佑黎民百姓。你們應當替我宣告，讓百姓為我立祠祭祀，否則將有大災禍降臨。」果不其然，那年夏天東吳地區開始爆發瘟疫，百姓滿是恐懼與無助。於是有人私下偷偷為他設立祠堂祭祀，叩拜祈求庇佑。
不久，地方的巫祝口中傳言：「蔣子文將大力庇護孫氏政權穩固天下，但條件是必須為他建造正式祠廟，若是不從，他將遣出細小如塵的邪蟲，潛入人耳，奪人性命。」隨後果真出現漫天飛蟲，凡有蟲入耳者，頃刻之間氣絕而亡，醫生也束手無策。民間恐慌加劇，人們深信，這正是蔣子文降下的懲罰。――看來，古代讓人死傷遍野的瘟疫，也和今日肆虐全球的病毒似如出一轍。
火災連連，神靈索祭
當時孫權才剛坐定吳國基業，江東局勢未穩，城中百姓仍惶惶不安，他對「蔣子文顯靈」之事心存質疑，只當作無稽之談，不以為意。
不久，蔣子文再度託巫祝傳言：「若不立廟祭祀，就要以大火警告大家。」初聞之時，朝堂上眾臣面面相覷，或竊笑荒誕，或低聲憂懼。
未料幾日之後，果然火災頻仍，一日之內竟有數十處同時起火，烈焰甚至波及宮殿官署，樓閣搖搖欲墜。群臣在驚懼之中議論紛紛：「鬼神若有所依歸，便不會成為厲鬼，不如順其意，以保政權安穩，亦能安百姓之心。」這些議論不斷傳入孫權耳中。
面對內憂外患與頻仍不息的災禍，務實的孫權終於選擇順應民意，下令鄭重冊封蔣子文為「中都侯」，賜予其正式的神祇名號，又封其弟蔣子緒為「長水校尉」，並為二人興建廟宇以供祭祀，將其轉化為官方承認的正神。
自此，災禍也隨之平息，「鐘山」改名為「蔣山」。百姓心懷感恩，紛紛焚香叩首，蔣子文自此成為南京最為重要的守護神，庇佑一方安寧，威名傳誦至今。
轉成民間信仰的守護神
蔣子文的神異傳說，最早流傳於六朝時期的志怪小說《搜神記》與《幽明錄》。
書中，他戰死後魂靈不滅，屢次顯現於世，時而借瘟疫與災禍展露神威，震懾人間，也終於驚動了東吳的孫權，為其立起廟堂、封侯祭祀，使這位英勇戰將成為信仰的一部分。然而，正史《三國志》並未留下相關記載。
在代代相傳的故事裡，蔣子文的身影愈發鮮明，形象也更加神聖。民間流傳，他後來被改封到地府，成為十殿閻羅之首的秦廣王，手握陰司審判大權，令人敬畏。
《晉書》還留下一段傳聞：
東晉安帝時，當孫恩大軍兵臨建康城下，城中人心惶惶，主帥司馬道子一籌莫展，只得日夜徘徊於蔣侯廟中祈求神助，甚至不惜施行「厭勝之術」，盼望藉著神力來進行反制。這樣的場景，不僅生動反映出亂世之中蔣侯如何成為百姓與將領的共同寄託，更讓他逐漸從地方守護神的角色，攀升為護國之神。時至明代，朱元璋定都南京，下令冊封十座重要的廟宇，其中也包括蔣侯廟，自此地位愈加尊崇。
蔣子文是起源於志怪小說的江南之神，歷經千年輾轉，從民間傳說躋身國家正祀，成為地方的守護象征，當今廟宇建築已經毀壞不復存在，但「蔣王廟」地名一直留存著，並成為南京的重要地標，南京地鐵仍設有「蔣王廟站」，可見在人們心中仍具有保佑福德、庇護土地的象徵意義。
商瑈 博士