看盡繁花，活出豁達的「無憾」人生

千里馬等待伯樂――曠世僅見的龍虎榜單

近三千年的中國歷史上，宋文化堪稱高峰；歐陽修（1007—1072）則是奠基宋文化盛世的重要巨擘，領導了北宋文壇。他透過主持貢舉的考官地位改革文風，將內容充實而古樸素雅的文章選為上乘，摒棄當時臺閣流行的強調浮艷雕琢的文章，扭轉了文化風尚。
公元1057年仁宗時，那一年由歐陽修主持的大科考，你知道他錄取了誰嗎？

考試史上的銀河艦隊、科舉史上最耀眼的一頁，集結了中國文化史名人――包括蘇軾、蘇轍、曾鞏、曾布、章惇、張載、程顥、呂大鈞……在內的千年第一榜，在歐陽修的大筆一揮下，橫空出世了。

這張「蘇東坡和他的同窗們」的龍虎榜單，「唐宋八大家」占了三位，「北宋五子」占了兩位，匯聚了關學、蜀學、洛學三大派理學宗師，九人官至宰相，仁宗、神宗、哲宗三朝的文化、政治、科技各領域巔峰人物都與這次考試有關，不僅為群星璀璨的宋文化揭開序幕，甚至可以提昇到對人類文明史作出了貢獻。而包拯、韓琦、文彥博、司馬光等清官良將，也都在歐陽修後來的推薦提攜下，名揚後世。這讓人不禁疑惑：這些神仙人物是坐同一艘船來的嗎？

真正優秀的人不怕被超越

提拔佼佼後勁，需要胸襟――一種不怕被超越，希望世界越來越好的胸襟。
歐陽修與蘇軾堪稱宋初承平時代中最耀眼的兩顆明星，而後，蘇軾的光芒更超越了歐陽修；但，歐陽修的格局從不在一己，而且他自有特殊鋒芒。
在文風浮華的時代，慧眼識才的歐陽修拔擢了蘇軾，並讚嘆地說：「吾當避此人出一頭地。」他選擇避讓，讓年輕的蘇東坡有機會發光發熱。此時，剛要踏上仕途的東坡，耀眼的光芒已經閃迷了「醉翁」的眼，而獎掖後勁，也成為歐陽修一生的使命。

一粒種籽被種下

沒有人天生就是賢者。歐陽修的成長也離不開母親與前人的引導。

先有「歐母畫荻」的教導：四歲喪父、極其家貧的歐陽修，在母親鄭氏以蘆荻為筆、沙地習字的薰陶與學習下，生活並不那麼荒涼。母親療癒了歐陽修生命中缺失父親角色的荒蕪。
儘管他付不起昂貴的書資，但他從兒時學伴李堯甫家借書抄讀；天資聰穎、博學強記的他，往往書未抄畢，已經能夠背誦，「自幼所作詩賦文字，下筆已如成人」。
十歲，歐陽修在李家舊書堆裏發現了六卷殘破不全的韓愈文章，他如獲至寶地借回抄閱，愛不釋手。

這部殘缺的《昌黎先生文集》，成為他文學啟蒙的關鍵，也為後來的古文革新埋下伏筆，是中國文學史從駢儷轉向散文的傳承之鑰，也是唐代韓愈提倡「古文運動」而能在宋代開創新局、開花結果的重要關鍵。
二十歲，歐陽修通過州試，其後不論是國子監或禮部省試，他都獲得第一。連中三元的歐陽修一時名動天下，從此踏上仕途。但後來，他無能自免地被捲入宋代動搖國本的新、舊黨爭，歷經貶謫。

「同退不同進」的政治格局與人生智慧

當歷史名賢范仲淹被貶時，歐陽修寫了〈與高司諫書〉，直言對立派系「不復知人間有羞恥事」。然後歐陽修被誣陷，貶為夷陵令。
幾年以後，范仲淹復起，歐陽修卻婉辭與他一起進入政治核心。因為他當年的仗義不是為圖私利，所以「同其退，不同其進，可也。」
再後來，歐陽修被召回京，復任館閣校勘，編修崇文總目，並掌諫院。任諫官期間，他先後向仁宗獻上數十篇奏議，提出許多重要政見，又建議重用賢才范仲淹、韓琦、富弼等。其後，范仲淹在歐陽修等人的支持下主持「慶曆新政」，開啟一連串的革新改變。
然而風雨飄搖的新政，終究不敵黨爭漩渦。眾所熟知的〈醉翁亭記〉，就是歐陽修歷經宦海浮沉、新政失敗後又遭貶滁州――「環滁皆山也」，其時所作。

總是歡醉人生的「醉翁」

歐陽修擔任滁州太守時，諸多文客來往飲於醉翁亭。他，總是「飲少輒醉，而年又最高，故自號『醉翁』也。」不善飲酒的他易醉，這是從字面上看；深一層地說，人生處處可醉。他醉的不是酒，而是山水之美、百姓之樂、生活之情。他喜歡那種全心投入、沉浸其中的感受，那是一種對生命的深情對待。所以他說：「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。」醉，是他打開心靈風景的鑰匙。

他喜愛滁州百姓的生活風景：「負著歌於途，行者休於樹，前者呼後者應，傴僂提攜，往來而不絕」，一種自然流動的生命節奏。
他酣醉於席間光影：魚肉肥美、泉水清冽、野菜鮮嫩，賓客們投壺、射箭、下棋，歡笑聲不絕於耳；而他，總是醉醺醺地坐在人群中，與百姓同樂。他愛的不僅是山水，更是人情。
無論被貶到何處？那個「鳥歌花舞太守醉」、「籃輿酩酊插花歸」――蒼顏白髮、頹然而醉的頑童老太守，搖搖晃晃地被竹轎抬回家，頭上插滿野花，一逕地笑意盈盈。他說：「樂亦無窮也！」即使世人「不知太守之樂」，他依然樂在其中，樂其所樂。
他怎會在意貶所是否僻遠？是否山高水長？他在意的是：能否在天地之間，活出真我？

「青春才子有新詞，紅粉佳人重勸酒」――「情中有思」的理性思致

歐陽修，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事；曾與范仲淹共襄慶曆新政，致力於政治革新，風骨凜然，志在濟世安民。
文學造詣尤為卓絕！唐代韓愈、柳宗元所倡導的古文運動，歐陽修既是繼承者，也是開拓者，在古文復興之路上，功不可沒！其詩、詞、文也都臻於上乘，風格平實自然而深韻遠致，令人低迴！更撰有《新唐書》、《新五代史》兩部史書，筆力千鈞，史識精湛。
在古文之外，宋初，歐陽修與梅堯臣等致力改革詩壇，以清新自然的詩風取代浮靡華艷的「西崑體」，時人稱為「歐梅」。如其〈遠山〉詩可見古樸之風：

山色無遠近，看山終日行。
峰巒隨處改，行客不知名。

此外，他又溫柔撫慰失意人的寂寞心，如其詞作〈浪淘沙〉：

把酒祝東風。且共從容。垂楊紫陌洛城東。總是當時攜手處，遊遍芳叢。
聚散苦匆匆。此恨無窮。今年花勝去年紅。可惜明年花更好，知與誰同。

無論政事之謀、文道之功，歐陽修都是一代宗師，影響深遠，堪稱劃時代人物。但是天資剛健又見義勇為的他，在光芒四射的背後，也伴隨有貶謫流離的仕途辛酸。儘管他以醉翁「意不在酒，在乎山水」的心境泰然面對逆境，總能窮盡山林佳勝、四時美景的無窮之樂；但在「文以明道」、「詩以美刺」之外，他自己文學書寫的情感宣洩口呢？

哲學是文學的底色；眾知「醉翁」喜醉，但在貶謫的一路上，他的文學作品並不見傷痕痕跡，總能兼有深摯婉約與疏朗明快的風格。他究竟怎樣看待人生？他因何歡醉？為何而樂？又何以能樂？
這時候，「青春才子有新詞，紅粉佳人重勸酒。」――「詞」就擔綱了歐陽修擺脫「言志」、「載道」束縛的文學載體。嗜好填詞、喜歡詠歌歡唱的他，每每「情中有思」地以婉約雋永、理性思致，道出對人生的真情實感。
蘇轍曾說：「使其中坦然不以物傷性，將何適而非快？」人，假使能夠守住本心，不受外物擾亂，無論身在何處，都能快然自得。但歐陽修不止於此。他不只是被動地「不傷」，他還有一種主動出擊的生命熱情――世界這麼大，他想去看看。他要在有限的歲月裡，活出無憾的精彩。

歐陽修曾填過一首〈玉樓春〉，寫的正是他認為人要如何珍惜有限年光，活出無憾的人生：

尊前擬把歸期說。未語春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關風與月。
離歌且莫翻新闋。一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始共春風容易別。

他亦婉轉多情地感慨：人生總有不得不離開的時刻。面對離別，他端起酒杯，想以歸期安慰對方；卻又無法給出明確承諾，只能愁容哽咽。
但多情，不只是兒女私情，他對人生有著深切的無常體悟。生命中有太多不經意碰觸的離合聚散；轉身之後，是否還能再見？誰也說不準。
歐陽修雖然不忍離別，卻也清醒地提醒自己：不能沉溺。他說：「離歌且莫翻新闋」――離歌唱一曲就可以了，因為「一曲能教腸寸結」啊！他不是要人壓抑悲傷，也不是否定真摯的離情，而是輕輕提醒：悲傷不必反覆吟唱，情緒不必無限延伸。一曲離歌已足夠動人，何須一再翻唱新闋，讓心緒寸寸斷裂？

就像晏殊勸人「憐取眼前人」，因為「滿目山河空念遠，落花風雨更傷春」；若真要悲傷，何須刻意？東坡憶亡妻時也說：「不思量，自難忘」啊！
又如柳永筆下的「紅衰翠減，苒苒物華休」，配上「霜風淒緊、關河冷落、殘照當樓」的場景，更是讓人情緒潰堤、無法自拔――悲傷從不缺舞台，但不要為悲傷再搭建更多舞台。

所以，歐陽修雖然多情，卻也理性――「莫為傷春歌黛蹙。」他讓情感自然流轉，卻不任其泛濫。悲傷無須壓抑，但不必長留，適可而止，才是對生命的深刻珍惜、真摯愛重。

「看盡洛城花」是無憾人生的起手式

「看盡洛城花」是歐陽修作為生命圓滿實現的概念；然則何謂「洛城花」？
宋代物阜民豐，十里笙歌、萬戶羅綺，洛陽城中種滿了接阡連陌的各種牡丹，向有「洛陽牡丹甲天下」美譽。
花開時節，碩大的牡丹團團簇簇、香氣撲鼻；繽紛的豆綠、脂紅、藍田玉、黑灑金……，藍的、紫的、黑的或是紅、綠、粉、黃、白等花色，令人目不暇給。整座洛陽城都是賞花、賣花人的人聲鼎沸。

從唐代長安的「花開時節動京城」，到宋代洛陽的「牡丹尤為天下奇」，賞牡丹，既是太平盛世的象徵、文化繁榮的縮影，也是詞人筆下豐美人生的隱喻。清代小說《鏡花緣》甚至為洛陽牡丹編織出神話般的傳說。

宋人延續唐人對牡丹的愛好。唐玄宗與楊貴妃曾在亭中賞牡丹，李白以〈清平調〉：「雲想衣裳花想容」、「一枝紅豔露凝香」、「名花傾國兩相歡」……，寫出名花美人的牡丹盛宴。唐代官員在京城賞牡丹，甚至成為當時官僚心目中的中樞地位象徵。詩人劉禹錫就說：「臨到開時不在家……春明門外即天涯。」說是一旦缺席了京城牡丹花開的盛筵，出了長安城門，便處處都是天涯。

到了宋代，歐陽修自稱「曾是洛陽花下客。」牡丹花伴隨了他青春飛揚的豐美歲月，他對牡丹有著深刻的情感，他回憶：「我年時才二十餘，每到花開如蛺蝶。」年輕的他，每逢花開便如蝶飛花間，沉醉在簫鼓喧天、花光滿路的盛景中。

他賞過「姚黃」、「魏紫」等名品牡丹，也看遍紅如腰帶、黑如潑墨的奇花異卉。對他而言，「洛城花」不只是花，是青春的記憶、盛世的象徵，是一切美好事物的代名詞。

所以歐陽修理性地提醒我們：別輕易把寶貴的年光耗在無盡的愁緒裡；與其困於傷逝，不如轉身去欣賞往後人生的風景。唯有看盡繁花，心中無憾，才能真正豁達。

六十餘歲時，他辭官歸隱，回到中年時曾出仕、並希望老年定居的穎州西湖。此時的他，已看盡繁花，也走過「富貴浮雲，俯仰流年二十春」的仕途波瀾， 再看西湖，即使眼前是「群芳過後」的殘紅狼藉、滿地飛絮，或是「殘霞夕照」下「荷花開後」的斷梗敗葉，在他的眼中，依然是美的。

當一個人走過「看山是山」、「看山不是山」的擾攘，終於抵達「看山仍是山」的澄明境界時，世事的是非風雨，早已飄然於雲山之外，心湖不再起伏。從繁華盛景到富貴如煙，從爭妍鬥麗到群芳消褪，那是歐陽修「看盡洛城花」之後的豁然與通透。至此，人生無須再執著於外在的絢爛，而能靜觀萬物背後的安然與深美――即使花已謝、情已逝、景已淡，心中仍有光。
正如《聖經》中〈保羅書信〉所言：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」走到這一步，人生還有什麼放不下的呢？眼前所見，皆是美好。
因此，歐陽修能以「垂柳闌干盡日風」的閒適自得，以「雙燕歸來細雨中」的裊裊餘情，安然告別春天，成就「始共春風容易別」的無憾人生。那是一種真正的圓融與成熟――不是擁有了多少，而是懂得什麼可以不必再擁有。他以一生，寫下最深情卻最清醒的詞：人生如花，盛開過，便已足夠。