宇宙的美學密碼：道家如何看世界？

美，超越世俗價值與成見

世間萬象，你看見「美」了嗎？豪宅、豪車、名牌、俊男、美女、健美、美顏……美嗎？
「天地大美」是超越感官經驗的，不在於眼之所見、耳之所聞，而在心靈的深刻感受；但須得掙脫長久禁錮心靈的牢籠，虛心、放下，才能看見。《莊子．人間世》說：「無聽之以耳，而聽之以心。無聽之以心，而聽之以氣。」

聽見，從來不只是用耳朵聽，必須用心靈傾聽；看見，尤其想要看見那道眾人所沒有看見、專屬於你一個人的光，就要虛其心、靜其氣――「瞻彼闋者，虛室生白！」那道光，是天地特為你劈開裂縫，照進你心間的一縷靈光。
「虛室」，空其心、放下自我，便能透過縫隙「瞻彼闋者」，看見只屬於自己一個人的風景，然後才能「生白」地看見光芒。
當一個人在驕矜或滿溢狀態時，眼界狹窄、成見深植，怎麼能夠覩見萬物之美？「唯道集虛」說的就是一種「虛而待物」境地――放空自我，不要執於既有聞見，才能接近大道。

然而，人心常被世俗價值執縛，心靈習於成見制約，導致我們的精神往往隨波逐流，失去自由。
所以莊子又以「蓬塞其心」寓言，摹寫世人如被茅草堵住心竅般不能思考，藉此破除世俗成見的藩籬縛搏。
他戲謔惠施困於成見，扼殺了創造的可能性。他說被惠施擊碎了的那個大葫蘆——惠施種下的，太過巨大、無法盛水又無處可容的大瓠，或許可以繫為腰舟、漫隨江湖漂泊，總還可以有其他的用途啊！
不過莊子在這個寓言中又另藉宋人賣藥一事，鋪陳出一齣宛如戲中戲的情節：

宋國有戶人家，家中擁有祖傳秘方，能讓雙手在寒冬裡即使長期浸泡水中也不會龜裂，所以世世代代獨佔漂洗紗絮這個行業。
有個異鄉客聽聞了，便斥資重金買得這個藥方，並向吳王自薦。
後來世仇的吳、越發生戰爭，吳王以他為將。雙方在寒冬凜冽中進行水戰，吳人果然大敗兩手裂痛難以持器的越軍。異鄉客最後獲得了裂土封侯的重賞。
同一藥方，有人藉以封侯，翻轉階級；有人卻世代不能免於漂洗業的勞苦，其差別就在所用不同啊！

因為虛心放下，異鄉客看見了他人所沒有看見的那道光。因為超越成見，他用保護雙手不龜裂的藥方，改變了戰爭結局，改寫了自己的命運。

但是，美，超越了功利；莊子說的是心，不是功利，是一個能夠突破慣性思維的心靈。

桃花源在哪裡？

唯心靈為能照見天地大美、「遊於物外」，而不是形體；可是在莊子以天道自然安頓人心、消解對現象界的執著之外，我們能否也在現世中通過思維的轉化，進使形、神互為影響，盡可能地安頓好有限性形體？期使生活世界因「形、神合一」而更安適自在？這是一個高難度的挑戰提問。
畢竟人浮於世；即使已經做到「少私寡欲」了，人但凡有個身體，就要吃飯、睡覺、穿衣、營養、運動……。所以老子說，為什麼人會有大患？答案就在：「吾有身」。

莊子深知，想要在現實世界裏自在地「形遊」，必須先破除功利視角與價值成見，才能擁有多元視角、多邊思維的開放心靈。
莊子慣用寓言來寄託他的「夫子自道」，借他人之口以說出自己的主張。所以他借口惠施，說一棵「大而無用」的大樗樹，「大本臃腫而不中繩墨，小枝卷曲而不中規矩」，以及批評他的學說同樣「大而無用」，貌似宏大卻沒有實際效用――莊子正是以此作為辯證「有用／無用」的切入點。

惠施說這棵臃腫彎曲不成材的「無用」大樹，就算種在人們頻繁經行的馬路邊，即使木匠也不會駐足青睞，而莊子學說也同樣受到眾人摒棄――實則莊子係藉此呈現世人普遍追求「有用」的執念。
緊接著，莊子便抬出黃鼠狼和大斄牛作為對比，讓我們深一層思考：世人汲汲營營地追求「有用」、講求功效、要求目標與成績；卻不知真正的自在與通透，往往藏在那些看似「無用」的地方。

黃鼠狼為求捕食，東奔西竄、不避高低，結果因機關陷阱而命喪網羅；巨大如垂天之雲的斄牛，雖不能捕鼠，看似「無能為用」卻安然壯大。黃鼠狼與大斄牛，一個一心求得，反遭困厄；另一個無能為用，卻安適自得。

他接著才對惠施說：
你有一棵大樗樹，卻因它不合規矩繩墨而認定「無用」。為什麼不把它種在「無何有之鄉」的曠野裡？讓人們可以在樹下徜徉、休憩；而且沒有人會去砍伐它，既然沒有會加害者，那它還有什麼苦呢？
把一棵沒有用的樹種在沒有人爭奪的地方，所以沒有誰會去傷害它――此境，不正是人間桃花源？不正是「形神合一」的逍遙自在？
所以，「有用／無用」要看從哪一個視角出發？樗樹在人眼中的「無所可用」，恰是它「無用之用」的「有用」。「無用」之辨不是單一視角所能論斷的。

《莊子》另外在〈人間世〉也提到了櫟社樹，它，大到足以讓數千牛遮蔭，需要數百人才能合抱；美到「觀者如市」，連木匠的弟子都捨不得移開目光。可是它，造船則沉，作棺則朽，為器則毀。因此，這棵「無用」的「散木」，得以全生，並長成壯美。
櫟社樹的美，美在脫離了功利束縛；人們眼中的「無用」，正是它的「大用」。

不要將萬物視為工具，各尊其生！
大樹不是為了規矩繩墨而存在，不是為了給人造船、制器而生；它只需要生長，立於天地之間，足矣！人也是如此。擺脫世俗價值的「有用」成見，才能自在地形遊於世。這就是天地的大美！

多元視角就像東坡詩：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。」退一步，換個角度，跳脫絕對價值，則人人可以在「無何有之鄉」各自安生。