AI無法取代的學問：談儒釋道的自明與自得

AI時代閱讀經典的意義

人類目前正處在一個AI方興未艾的時代，通過這個便捷的工具，瞬間即可獲得巨量的知識，提升工作效率。世界的變化如此快速，學習傳統文化的經典是否還有意義呢？

宋朝的黃庭堅曾說：「以我觀書，則處處得益；以書博我，則釋卷而茫然。」這句話在今日仍值得省思。現今的人工智能，已經不只是「以書博我」，而是「以大數據博我」了。今人看似獲取的知識遠勝於古人，但是如果欠缺主體生命的自覺――也就是 「以我觀書」的這個「我」，那麼在知識爆炸的今天，很難避免陷入茫然的困境。中研院王汎森院士便舉過一個生動的譬喻，他說經典像在我們心中種下一株一株的芽，當知識來得太多、太快、太容易時，若心中沒有芽，那麼「一兆乘以０還是０」。

精神的舞台

儒釋道的經典，在AI時代最重要的意義，在於提供「成德」的資源與指引，讓我們的內心有根有芽。史學大師錢穆先生闡釋「德」的意涵時說：

得於性而內在具足，再無所待於外，在儒家則成為「聖」，在道家則成為「真」，在佛家則成為「佛」。三宗教法各異，但就其德的一觀念而言，則仍是相通合一，不見其有異。

「德」是內在具足、無待於外的。即使儒釋道三家思想有別，但無不重視德性的涵養與充實。相對於世間功利之學重視競逐外在的舞台，三家思想則引導人們尋找並擴充「精神的舞臺」。用經典上話來說，這是一種「自明」與「自得」的學問，追求的是心靈的自我轉化。

以下就舉若干儒釋道經典中的文句，來談談三家「自明」與「自得」的精神。

儒家的自明與自得

儒家君子的學習動機，始終來自於自我生命的成長，而非來自他者的要求、外在的眼光或功利的目的。所以在《論語》中，孔子提到「古之學者為己」，並且告訴顏淵：「為仁由己，而由人乎哉。」《孟子》一書更是明白地指示一個君子的學習，最重要的是「欲其自得之」，也就是說，必須擁有自己的心得，學問才能真正向深處紮根。

在《大學》中，引用了《尚書》的若干篇章文句，分別提到了周文王、商湯和堯，並說三人「皆自明也」，意即：這三位能夠平治天下的聖君，都是先從自身出發而彰明德性的。《中庸》則說，一個君子不論處在任何環境下，都應安於目前所處的位子，善盡自己的本分，這叫「君子素其位而行」。若能如此，那麼他就能悠遊於每一個生命處境，達到「無入而不自得」的境界。

這些《四書》中的句子，在在顯示出儒家的學習歷程，十分重視主體生命的自我覺醒與自我化育。

道家的自明與自得

道家的宗旨在於去除人偽，反璞歸真。《老子》對於「自明」亦十分重視，曾說：「知人者智，自知者明。」王弼註解這段話時，指出「明」的境界是「超智之上也」，換言之，自知者比知人者的智慧更高一籌。為何一般人往往不能自知呢？《老子》認為：「自見者不明」，「自見」就是自我彰顯，當一個人太過自我中心，存有彰顯自己的意圖，便很容易產生偏見，而難以看清楚自身的盲點。

《莊子》書中也有類似的觀念。莊子解釋「聰」、「明」時，認為真正的「聰」，不是去感知外界，而是感知自己的內在本性；真正的「明」，不是對外界的觀察，而是對自身的認知跟理解。因此他說：「不自得而得彼者，是得人之得，而不自得其得者也。」意思是，那些只關注他者而忽視傾聽內在聲音的人，可能會獲得世俗的舞台、外界的掌聲——「得人之得」；然而他忙了一輩子，最終可能是為人作嫁而已，忽視了內在的本性跟需求，最終失去了自己——「不自得其得」。

對於現代人而言，如何在龐雜資訊與多元價值之中，依然保持清明的自我，道家自我觀照的深刻智慧，無疑能夠帶來重要的啟示。

佛家的自明與自得

佛教的核心精神是自心的覺醒，而重視明心見性的禪宗，尤其體現了此種精神。例如《六祖壇經》中，惠能大師說「三世諸佛十二部經，在人性中本自具有」，因此，修行的關鍵不在於覓得明師，因為如果自心邪迷、妄想顛倒，就算有好的老師——惠能稱為「外善知識」，也無法拯救自己。反之，若能反照自心，滅除妄想，就能成為自己真正的善知識——惠能稱為「心內善知識」，悟道成佛。

在《景德傳燈錄》中，記載了一個十分有趣的故事，是關於唐代德山宣鑒禪師的公案。德山禪師曾去造訪龍潭禪師，向他求法，龍潭禪師的回答都極簡單，德山認為龍潭無意教化他，準備告辭。但龍潭禪師卻留住德山，讓他在多住一些時日。一天晚上，德山在室外靜坐，龍潭問他何以不回去休息，德山說天色太黑，於是龍潭便為他點起蠟燭，正準備要將蠟燭交給德山的時候，龍潭禪師忽然就將蠟燭吹熄了，德山於是當下大徹大悟。在這個公案中，蠟燭代表光明，象徵著佛法的智慧，蠟燭的傳遞意謂著佛法的傳承。而龍潭禪師吹熄蠟燭的舉動，正是要告訴德山禪師：真正的光明不在那蠟燭上，真正的佛法也不是他人所能傳給你的，若想獲得光明與智慧，還必須向自己的心性上求。

日本禪師山本玄絳說：「一切諸經，皆不過是敲門磚，是要敲開門，喚出其中的人來，此人即是你自己。」禪宗自明、自得的精神，正可以用這段話做為最好的註腳。

無法被取代的學問

在科學技術、人工智慧日新月異的未來，學習各種知識或技術，或許已經不是最要緊的事，因為一來知識技術的翻新太快速，今日之新很快成了明日之舊；二來這些資源的取得太容易，需要用到時再學也並不太遲。對當代人來說，真正需要花時間、下工夫學習的，反而是這些儒釋道經典中的智慧。這些「自明」與「自得」的智慧，讓我們在茫茫的資訊大海中，仍然能成為自身生命的掌舵者，活得明白、活出意義與價值。而在這個領域，AI是使不上力的，因此放眼未來，它也無法被取代。