今天要來說說孔子二、三事。
孔子當然是溫文儒雅的，總是「即之也溫」地散發熱力與溫暖；但是當面對事情，則「聽其言也厲」。
他並不像一般想像的，聖人就該沒有個性、照單全收。
「即溫聽厲」正是用來形容孔子的成語。
子路曾經大膽地說孔子「迂也！」孔子也秒回罵「野哉！」
有一回，子路問孔子：如果衛君把政事交給老師來處理，「子將奚先？」什麼事會被優先處理？
孔子回答：「必也正名乎！」孔子說第一件事情就是要先「正名」。
這讓子路很不能認同，衝口而出：「子之迂也！」
子路說：老師，你實在太迂腐了啦！
孔子也毫不客氣地瞬間回罵：「野哉！」
孔子當場說：你才是太過粗鄙無禮呢！
那麼，為什麼孔子做事要先「正名」呢？還有，人們常說的「夢周公」到底怎麼來的？
周公輔佐成王「制禮作樂」，是孔子效法的對象，孔子正是以周公信徒自居的，所以他常常要「夢周公」。只要一段時間沒夢見周公，他就惶恐地自省——「子曰：『甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。』」孔子擔心是不是自己衰朽了、鬆懈了？要不怎麼最近都沒有夢見周公呢？在今天來說，這就是「日有所思，夜有所夢」，你投入得愈深，就魂牽夢縈地念茲在茲。
何謂「禮失而求諸野」？
《中庸》說：「非天子不議禮，不制度，不考文。」
「苟無其位，亦不敢作禮樂焉！」
好比今天，教育大業是由教育部統籌綱領般；
然而春秋之世，孔子眼見「周文疲弊」、王室衰微而諸侯力政，
本該由「天子出」的禮樂征伐已經旁落到諸侯手中，
甚至還有「陪臣執國命」者，有由諸侯的大夫家臣把持朝政的，政治亂象古今皆然。
因此才有《漢書．藝文志》記載的、孔子說「禮失而求諸野。」
當執政者荒廢禮教了，民間草野的有志之士只好挺身承擔重任。
因此孔子強調為政首要「正名」，要「君君，臣臣，父父，子子」地，
讓每一個人都各盡位分，都恰如其分。
● 子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。」
●「名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。」
孔子並不贊成「以德報怨」和「三思而行」
《論語．憲問》有人問孔子：「以德報怨」怎麼樣？孔子反問：「何以報德？」一向持論「鄉愿，德之賊也」的孔子又進論：「以直報怨，以德報德」，才是人與人之間恰當的對待方式。如果對於傷害你的人與事，還要「以德報怨」的話，那麼對有恩於你的人與事，要如何回報呢？當然，面對不好的人，我們也無須為他們而喪失人道的良善，只要秉持正直，以直道相待，足矣！不必不分是非地「以德報怨」。
另外，國人經常掛在嘴邊的「三思而後行」，孔子也說：「再，斯可矣！」對於意欲作為的事情，只要經過再一次審慎評估，確定不是出於一時衝動，就可以去做了。深思熟慮是必須的，但是如果事情都要經過多次反覆思慮才做，也恐怕會陷於拖沓推延。因為迎接挑戰有時也需要一點冒險犯難的熱情，才能勇往直前。《左傳》也有「一鼓作氣，再而衰，三而竭」的說法。所以孔子並不贊成「三思而行」。
孔子不會唱高調，反對大而無當的做法
又有一次，子貢問孔子，「行仁」是否要以「博施於民而能濟眾」作為標準？——《論語．雍也》子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」仁在今天，說的就是活得像一個「人」應有的作為。
不過孔子對於子貢陳義過高的說法，並不贊同。他說若能達到這個高度，就不只是「行仁」了，大概只有「聖人」做得到吧！即使堯舜等聖王也怕達不到啊！——子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病（憂）諸！」
因此，「人」應當有什麼作為？——「己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已！」
孔子說不必好高騖遠，每個人都從最切身的事務做起，立己立人、達己達人，這樣推己及人的恕道，亦頗同於今天我們說的「同理心」。只要在日常生活中落實每個人所該做的，就是「行仁」之方，也就都是很好的人了。
話說孔子政治生涯中最為人稱道的一段，是「仕魯，魯大治」。
51歲出任中都宰的孔子，政績斐然，很快地升至司空、大司寇，這時候的魯國眼看著要大治了。次年孔子又陪著魯定公和齊景公在夾谷盟會；盟會上齊人想要劫持魯君，卻被智勇雙全的孔子叱退，孔子並教之以禮，使得齊侯慚愧不已，而歸還侵略魯國的汶陽之地以謝過。此時孔子的政治聲望達到了頂點。
但是接下來的進一步整頓，譬如要拆掉國境內、不合禮制的大夫防禦城垣，激起了孟孫氏家臣的武力對抗，功敗垂成。尤其緊鄰的、虎視眈眈的齊國終究不安，於是餽贈女樂給魯君，季桓子接受了，魯君耽樂、三日不朝。加上郊祭應該致贈給大夫的祭肉竟也未備，足見其鬆散與無心了……
士為知己者死，至情只可酬知己——「可以仕則仕，可以止則止。」孔子知道魯君已不足以有為，決意去魯。離開時，他的腳步沉重，再三回望……
惜乎！孔子從55歲周遊列國，到68歲被季康子（魯哀公時）厚禮迎歸魯國，14年間曾經多次遭遇危難，像是匡人圍之、桓魋欲殺之、陳蔡絕糧等，一心渴求禮樂教化的孔子始終沒有得君行道的機會。倒不是各國不聘孔子，而是在各國只想富強的兼併戰亂中，孔子一意堅持仁政禮教，不肯絲毫妥協，人家和他談兵事，他就離開那個國家。
最後，被迎歸魯國的孔子，一心講學、從事教育不輟了。曾子、子游、子夏、子張等都是這個時期的高足。史書說孔子「刪《詩》、序《書》、訂《禮》、正《樂》、贊《易》」，也都是這個時期的事。
套一段《桃花扇》鼓詞的話：「任憑那滄海變桑田，桑田變滄海，俺那老夫子只顧矇矓兩眼定《六經》。」這對孔子是很貼切的老來形容。
張麗珠 教授