「能近取譬」的寓言故事
劉元卿曾自述撰輯《賢奕編》的動機，是因為自己不會下棋，無法和登門的訪客對談棋藝，為恐訪客閒時「無所用心」， 於是透過《賢奕編》的寓言故事，使訪客「有所觸動」，同時也是想藉由精簡的譬喻文字警醒讀者，以收「立士節、行古道」的社會效益。譬如：
劉元卿有一位朋友朱茗崖話多而舉止誇張，他以孔子說的「言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽」來勸戒他，可是朱茗崖根本不為所動。於是劉元卿講述了以下這則寓言故事：
有位妻子話多而不知掌握分寸，丈夫忍無可忍，決意休妻。
妻子於是就將此事告訴兄長，事後兄長請人傳話：「我會與妹夫溝通，但請妳姑且忍住不要說話，我會處理好這件事的。」妻子謹記兄長的囑咐，始終沈默不語。
不料就在兄長質問妹夫一句「我妹妹何曾話多而不知分寸」的時候，妻子竟忍無可忍地怒斥道：「因為兄長的囑咐，我已經忍了整整半天沒有開口講話了，導致體內之氣盈滿全身，無處宣洩，都快要從肌膚裡迸發而出，現在甚至連胳膊也都隱隱作痛，怎麼還能繼續保持緘默！」於是喋喋不休地不斷抱怨。最後，丈夫終於休了這位妻子，結束彼此的婚姻關係。
可見寓言亦深具實用性功能，劉元卿指出為了「博施濟眾」就要「所施有術」，懂得巧妙地運用手段來獲取目的，而「能近取譬」的比喻技巧正是關鍵核心。
慾望是與生俱來的
在宋明理學的思想氛圍下，劉元卿有感於當時學者們對慾望總是談之色變，所以創作了〈慾生於性〉這則寓言，以說明慾望其實是源於自身的需求，不必視之如毒蛇猛獸般。
他寫道：在一座十分僻遠的寺院中，住著一位老和尚。老和尚有位年幼的徒弟，從小的活動範圍僅只局限於寺院一帶，因此不曾見過世面。
多年之後，小和尚長大了。一天上午，小和尚隨著老和尚來到城裡，市場中琳瑯滿目的新鮮事物，令小和尚感到非常地好奇，老和尚於是就向小和尚一一說明，以增廣見聞。
忽然間，小和尚看到了一位青樓女子斜倚在門邊，連忙向老和尚詢問，老和尚回答說：「這可是老虎的孩子呀！專門吃人的。必須特別地謹慎小心！」
傍晚時分，師徒二人出了城，返回寺院。於是老和尚問小和尚：「你今天可是大開了眼界，有沒有什麼東西是讓你最感興趣的呢？」
小和尚遲疑一會兒說：「我還是覺得老虎的孩子最讓我感興趣。」
劉元卿藉此點出「情慾即性命」的觀點，認為人們無須刻意迴避自己對慾望的渴求。但同時，他也不忘抨擊那些以「情慾即性命」為藉口，而毫無節制地「恣情縱欲」的人們。
只會耍嘴皮子的老師
劉元卿〈率偽〉的寓言，則凸顯了「知」與「行」的悖離：
話說有位老師常勸學生：不要虛度光陰地在白天睡懶覺。
一天，有位學生發現老師在白天打瞌睡，於是就質問老師：「老師您常告誡我們應當珍惜光陰，時刻進德修業。那麼，為何您會在白天睡覺呢？」
老師不慌不忙地辯解道：「這你們就不知道了吧！我並不是在睡懶覺，其實我是到夢裡去找聖賢周公了！」
隔天，一位學生故意在課堂上假裝打瞌睡。老師見狀，於是就用腳輕輕地踢了踢學生，而這位學生也依樣畫葫蘆的說：「我也是到夢裡去找聖賢周公了！」
於是老師進一步質問道：「那你告訴我，周公跟你說了些什麼？」
學生隨即回答道：「其實也沒跟我說什麼，就只告訴我他昨天並沒有和老師見面。」
夸夸其談的空泛學風
劉元卿乃以「躬行實踐」作為核心思想，認為只有「一步一腳印」的務實心態，才能真正達到從內而外的一致性。因此，他寫作了〈徑約〉這則寓言，提醒人們為學之道，不外乎「務實」二字。故事說：
有位剛到入學年紀的小學生，拜了村子裡一位老師為師。這位老師就從識字、寫字的基礎教起。老師告訴小學生：「我們識字、寫字都是從『一』開始學習的，畫一筆是『一』，再添一筆就是『二』，同理，在『二』字上再添一筆就是『三』了。」
小學生聽了，心想：「如果是按這個規律的話，不就能推理出所有的字了嘛！」於是就和老師辭別。
回到家中，兒子非常自滿地告訴父親：「我已經學會了所有的字！」而父親的一位老友，由於見識不廣，竟也相信了他的「天資聰穎」。
一天，父親有位姓「萬」的老友來訪，事後，父親還想讓兒子幫他寫信給這位老友。但從早上直到中午，小學生始終無法將信寫好，父親感到很奇怪，於是詢問兒子。兒子便埋怨道：「天下的姓氏這麼多，為何偏偏就姓『萬』呢！我從早上到中午才畫了五百筆，要畫完一萬筆，應該還要好幾天才能完成。」
這則寓言正是闡明治學必須腳踏實地，否則便會造成空泛學風、一知半解的流弊。
劉元卿模仿改寫或獨立創作的寓言故事，往往通過尋常空間場域的設置，扣緊「躬行實踐」的主題，並透過誇張的情節設計與對話來凸顯人物形象，使與讀者產生鮮明的距離感和對比性，以觸發讀者對寓意的領會，從而達到改善社會不良風氣的核心目的。
林佑澤 博士