走過北宋——南宋詞的新天地

詞至南宋，始極其工

昔人論詞，對於南、北宋的詞往往互有軒輊。有「必稱北宋」的，像王國維《人間詞話》稱南宋詞家為「俗子」；也有重南宋而輕北宋的，像朱彝尊《詞綜》認為「詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變。」如果我們從詞壇的發展概況來說，詞至南宋確實是達到了極盛的地步。一方面是數量極多；另方面是種類極多。從基本上說，北宋詞是言情的，雖然其中蘇軾也曾發鏜鞳巨音，但畢竟是屬於少數；反觀南宋，則由於特殊的社會條件，出現了許多齊聲鳴奏的異調。
像是慷慨激昂、憂國憂民的悲憤詞，陶情山水的隱逸詞，以及分別以記遊、記事、贈別、慶弔、花鳥、蟲魚、宮室、玩好、服飾……為題材、琳琅滿目的「應社」詞（文人結社，歡聚酬唱地作詞），各種類型的詞作，造就了詞壇上品類繁盛的熱鬧局面，甚至還出現反映文人「清脫雅致」生活的「清空」新審美標準。

從南宋詞的思想內容來說，像辛棄疾那種如蛟龍般翻騰詞海的英雄詞，或是如李清照、劉辰翁等充滿傷懷故國之情的深情之作等，確實是比北宋詞開拓多了。「國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工」的說法或許太殘忍；但特殊的歷史背景、社會因素，確實造就了南宋詞壇的一番盛況。
不過「極盛」的另一面，也就意味著「漸衰」的開始。
詞家認為正統的「婉約」詞風在南宋，已經從北宋多自然興感朝著南宋重思力安排，而講求格律與精巧雅化的「雅詞」方向發展了。其實北宋末、集婉約派以及詞法大成的周邦彥，就已經開始出現「技巧有餘，真情不足」的雕琢鏤刻痕跡了；到了南宋，偏安日久、政權日穩、文恬武嬉，更興起了「應社」風氣，雖然其間曾有辛棄疾慷慨宕跌的豪放之風，但不久就被百年歌舞、百年酣醉的湖山清賞、風月吟弄所取代了。文人們互相結社酬唱應和，競相過著豪奢又有清脫品味的生活。凡早春探梅、清明踏青、暮春賞花、夏夜泛舟、中秋玩月、重陽採菊……等數不盡的賞心樂事，都成為他們生活的重心。

《齊東野語》曾經記載張鎡「牡丹會」的盛況，可以窺見南宋文人生活之一斑。
張鎡以能詩與士大夫遊，其園邸、樂妓、服飾之美都甲天下，他和文人的聚會稱為「牡丹會」。當賓客坐定以後，先捲簾、香味從屋內飄出，群妓送上酒肴，並有十女穿著白衣、頭飾與衣領上都簪著牡丹花，手上執板奏歌以助興。歌罷樂手退場，大家依舊垂簾談論。一陣子後又有飄香，另外十女穿戴不同的衣裳和牡丹花依序獻酒唱歌。大抵簪白花就穿紫衣，簪紫花就著鵝黃衣，黃花就紅衣，這樣喝十盅酒而十換花與衣。酒罷，歌者樂者幾百人一齊列隊送客。滿屋燭光、香霧與歌吹，賓客如在仙宮遊玩。

富貴華靡、高雅清脫的生活情致，影響了對詞的「雅化」要求

相應於如此「清脫雅致」生活的是：南宋詞壇出現了「清空」的審美要求。姜夔等人繼承周邦彥的格律雅詞左右了詞壇數百年，直到南宋末季周密、吳文英等，雕琢之風仍未衰減。
南宋詞壇不僅內容種類繁多，分工也愈趨精細。
南宋詞壇凡所有可以用詩、文表述的內容，無不可作為填詞的題材。
這樣一方面可以脫出詞的狹隘言情限制，但卻也因為是文人的歡聚酬唱之作，而不免有務為奇譎、搜索枯腸的「真情不足」之嘆。
所以在南宋詞風走向尖新纖巧、格律雅正的同時，詞人之才高者固然可以賦兼比興、寄意深遠，卻也不免流於刻畫藻繪；至於才下者，那就更是聲多嬋媛、意多柔靡，而難有真情出乎其中了。長此以往，不僅詞興枯竭，也造成了詞風不振。

所以在南宋詞風走向尖新纖巧、格律雅正的同時，詞人之才高者固然可以賦兼比興、寄意深遠，卻也不免流於刻畫藻繪；至於才下者，那就更是聲多嬋媛、意多柔靡，而難有真情出乎其中了。長此以往，不僅詞興枯竭，也造成了詞風不振。